Abrégé de théologie

Compendium theologiae

Saint Thomas d'AquinXIIIe siècleEnseignement doctrinal

Cet abrégé de doctrine chrétienne expose la foi, l’espérance et la charité, en commençant par l’existence et les attributs de Dieu, puis par la Trinité. Thomas d’Aquin le destine à son compagnon Réginald et aux personnes occupées par les sollicitudes de la vie, afin qu’elles puissent garder à portée de main les notions nécessaires au salut.

Commencer la lecture

Chapitre I

Le Verbe du Père éternel, renfermant tout dans son immensité, a voulu se faire petit et revêtir notre humble nature, sans se dépouiller de sa Majesté, pour relever l’homme déchu par le péché, et le faire remonter à la hauteur de la divine gloire. Et, afin que nul ne puisse trouver une excuse de sa négligence dans l’étude de la science divine, il a renfermé dans un précis succinct, en faveur de ceux qui sont livrés aux sollicitudes de la vie, toutes les notions venues de lui et consignées, soit dans les écrits volumineux et clairs des hommes de science, soit dans les divers livres de la sainte Ecriture. En effet, le salut de l’homme consiste à connoître la vérité, qui l’empêche de tomber dans les diverses erreurs qui obscurcissent l’intelligence humaine et lui font

OPUSCULUM II.

faire fausse route, de perdre, par cet écart, la vraie félicité en cessant d’observer la justice, et de se souiller, enfin, d’une foule de vices. Or, il a formulé la connoissance de la vérité nécessaire au salut dans un petit nombre d’articles de foi. C’est ce que l’Apôtre dit aux Romains, chap. IX : « Dieu donnera à la terre son Verbe dépouillé de sa gloire, » et c’est là la parole de foi que nous proclamons. Il a rectifié l’intention de l’homme dans une courte prière, où il nous a appris à prier et à diriger notre intention et nos espérances. Il a renfermé dans un seul précepte de charité toute la justice humaine, qui consiste dans l’observation de la loi. Car «l’amour est la plénitude de la loi. » D’où l’Apôtre, s’adressant aux Corinthiens, leur apprend que toute la perfection de la vie présente consiste dans « la foi, l’espérance et la charité, » comme dans trois articles abrégés de notre salut. C’est sur ces trois choses, comme le dit saint Augustin, qu’est basé le culte de Dieu. Et afin de vous offrir, mon très-cher fils Réginald, un précis abrégé de la doctrine chrétienne que vous puissiez avoir continuellement sous les yeux, nous avons l’intention, dans cet ouvrage, de traiter de ces trois points. Nous parlerons, premièrement, de la foi; secondement, de l’espérance, et en troisième lieu, de la charité. C’est l’ordre que suit l’Apôtre et qu’indique la droite raison. Il ne peut, en effet, y avoir de pur amour, si le but légitime de l’espérance n’est établi, et celle-ci est inséparable de la connoissance de la vérité. II faut donc'd’abord la foi, qui fait connoître la vérité; en second lieu, l’espérance, qui dirige notre intention vers sa fin légitime ; vient, enfin, la charité, qui règle d’une manière absolue la faculté affective.

Lire le chapitre en entier

3 chapitres se lisent ici, sans compte ; la suite dans l'app.

Lisez « Abrégé de théologie » sur Lectio

Les 256 chapitres dans l'app, avec plus de 500 autres œuvres des Pères de l'Église et des saints.

Télécharger sur Google Play Télécharger sur l'App Store Version Bureau (Web)

Table des matières

256 chapitres · les 3 premiers se lisent ici

Chapitre I
Chapitre II : Ordre des questions que nous allons traiter sur la foi
Chapitre III : Qu’il y a un Dieu
Chapitre IV : Que Dieu est immuable
Chapitre V : Dieu est éternel
Chapitre VI : Il est nécessaire que Dieu existe par lui-même
Chapitre VII : Dieu existe toujours
Chapitre VIII : Il n’y a pas de succession en Dieu
Chapitre IX : Dieu est simple
Chapitre X : Dieu est sa propre essence
Chapitre XI : L’essence de Dieu n’est autre chose que son être
Chapitre XII : Dieu n’est pas dans un genre comme une espèce
Chapitre XIII : Il est impossible que Dieu soit le genre d’un être quelconque
Chapitre XIV : Dieu n’est pas une espèce partagée en individus
Chapitre XV : Il faut nécessairement affirmer que Dieu est un
Chapitre XVI : Il est impossible que Dieu soit un corps
Chapitre XVII : Dieu ne peut être la forme d’un corps, ou une puissance unie à ce corps
Chapitre XVIII : Dieu est infini dans son essence
Chapitre XIX : Il y a en Dieu une puissance infinie
Chapitre XX : En Dieu, l’infini n’implique pas d’imperfection
Chapitre XXI : Dieu possède toutes les perfections qui se trouvent dans les créatures
Chapitre XXII : Toutes les perfections sont nécessairement unies en Dieu
Chapitre XXIII : En Dieu, il n’y a pas d’accident
Chapitre XXIV : La multiplicité des dénominations appliquées à Dieu ne répugne pas à sa simplicité
Chapitre XXV : Il n’y a pas de synonymie dans les dénominations diverses appliquées à Dieu
Chapitre XXVI : Des dénominations appliquées à Dieu
Chapitre XXVII : Des dénominations appliquées à Dieu et aux autres choses
Chapitre XXVIII : Dieu doit être intelligent
Chapitre XXIX : En Dieu, la faculté intellectuelle est en acte
Chapitre XXX : En Dieu, l’intellection ne s’opère pas par une espèce autre que son essence
Chapitre XXXI : Dieu est son intellection
Chapitre XXXII : L’exercice de la volonté est nécessaire en Dieu
Chapitre XXXIII : La volonté de Dieu n’est pas autre chose que son intelligence
Chapitre XXXIV : En Dieu, la volonté est sa volition
Chapitre XXXV : Tout ce qui précède est renfermé dans un seul article de foi
Chapitre XXXVI : Ces vérités ont été l’objet des études des philosophes
Chapitre XXXVII : Du mode d’être du Verbe dans la nature divine
Chapitre XXXVIII : Le Verbe, dans la nature divine, est appelé conception
Chapitre XXXIX : Comment le Verbe est comparé au Père
Chapitre XL : De la génération dans les choses divines
Chapitre XLI : Le Verbe a le même être et la même essence que Dieu le Père
Chapitre XLII : C’est là ce qu’enseigne la foi catholique
Chapitre XLIII : Entre le Père et le Verbe, nulle différence de durée, d’espèce ni de nature
Chapitre XLIV : Conclusion de ce qui précède
Chapitre XLV : Dieu est en lui-même comme objet aimé dans l’être qui aime
Chapitre XLVI : L’amour, en Dieu, est appelé Esprit
Chapitre XLVII : L’Esprit qui est en Dieu est saint
Chapitre XLVIII : L’amour en Dieu n’a rien d’accidentel
Chapitre XLIX : L’Esprit saint procède du Père et du Fils
Chapitre L : La Trinité des personnes et l’unité d’essence
Chapitre LI : De la triplicité des personnes en Dieu
Chapitre LII : De la distinction selon les relations
Chapitre LIII : Des relations réelles entre les personnes divines
Chapitre LIV : Ces relations ne sont pas accidentellement inhérentes
Chapitre LV : Les relations constituent en Dieu une différence de personnes
Chapitre LVI : Il est impossible qu’il y ait plus de trois personnes en Dieu
Chapitre LVII : Des propriétés ou notions à l’égard du Père
Chapitre LVIII : Des propriétés du Fils et du Saint-Esprit
Chapitre LIX : Pourquoi ces propriétés sont appelées notions
Chapitre LX : Pourquoi il n’y a que trois personnes
Chapitre LXI : De l’abstraction des propriétés personnelles
Chapitre LXII : Comment l’essence divine reste toujours
Chapitre LXIII : De l’ordre des actes personnels
Chapitre LXIV : De la génération à l’égard du Père et du Fils
Chapitre LXV : Des actes des notions et des personnes
Chapitre LXVI : Les propriétés relatives sont l’essence divine
Chapitre LXVII : Les relations ne sont pas extérieures
Chapitre LXVIII : Des effets de la divinité, et d’abord de l’être
Chapitre LXIX : Dieu, en créant, n’a pas besoin de matière préexistante
Chapitre LXX : La création ne convient qu’à Dieu
Chapitre LXXI : De la diversité des choses
Chapitre LXXII : Comment Dieu a produit les êtres divers
Chapitre LXXIII : De la variété des choses, graduée et ordonnée
Chapitre LXXIV : Des degrés de puissance et d’acte des créatures
Chapitre LXXV : Des substances intellectuelles immatérielles
Chapitre LXXVI : Du libre arbitre de ces substances
Chapitre LXXVII : De l’ordre de ces substances
Chapitre LXXVIII : De leurs opérations intellectuelles
Chapitre LXXIX : De la substance intellectuelle de l’homme
Chapitre LXXX : De l’entendement et de l’intellection
Chapitre LXXXI : Des formes intellectuelles des choses sensibles
Chapitre LXXXII : Des puissances sensitives nécessaires à l’intellection
Chapitre LXXXIII : Il est nécessaire de supposer un intellect actif
Chapitre LXXXIV : L’ame humaine est incorruptible
Chapitre LXXXV : De l’unité de l’intellect possible
Chapitre LXXXVI : L’intellect actif n’est pas le même dans tous les hommes
Chapitre LXXXVII : Les intellects actif et possible ont leur fondement dans l’essence de l’ame
Chapitre LXXXVIII : De l’union de ces puissances dans l’essence de l’ame
Chapitre LXXXIX : Les puissances ont leur racine dans l’essence de l’ame
Chapitre XC : Il n’y a qu’une seule ame dans un corps
Chapitre XCI : Raisons qui semblent prouver qu’il y a plusieurs ames dans l’homme
Chapitre XCII : Solution des objections précédentes
Chapitre XCIII : De la formation de l’ame raisonnable
Chapitre XCIV : L’ame raisonnable n’est pas tirée de la substance de Dieu
Chapitre XCV : Les choses qui ont l’être par une vertu extrinsèque viennent de Dieu
Chapitre XCVI : Dieu agit par sa volonté et non par nécessité
Chapitre XCVII : Dieu est immuable dans son action
Chapitre XCVIII : Le mouvement a-t-il existé de toute éternité ?
Chapitre XCIX : La matière a-t-elle précédé la création de toute éternité ?
Chapitre C : Dieu dans toutes ses œuvres se propose une fin
Chapitre CI : La fin de tout est la bonté divine
Chapitre CII : L’assimilation divine est la cause de la variété des choses
Chapitre CIII : La bonté divine est la cause de tout mouvement et de toute opération
Chapitre CIV : De la puissance et de l’intellect dans les choses
Chapitre CV : De la vision de Dieu dans son essence
Chapitre CVI : Du désir naturel et de la vision divine
Chapitre CVII : Du mouvement vers Dieu pour acquérir la béatitude
Chapitre CVIII : Erreur de ceux qui mettent le bonheur dans les créatures
Chapitre CIX : Dieu seul est bon par essence
Chapitre CX : Dieu ne peut perdre sa bonté
Chapitre CXI : La créature peut défaillir dans sa bonté
Chapitre CXII : Comment les créatures perdent de leur bonté
Chapitre CXIII : Du principe d’action et de la défectuosité
Chapitre CXIV : Du bien et du mal dans les choses
Chapitre CXV : Aucune nature ne peut être un mal
Chapitre CXVI : Du bien et du mal comme contraires
Chapitre CXVII : Le mal est la corruption de quelque bien
Chapitre CXVIII : Le mal est établi sur le bien comme dans un sujet
Chapitre CXIX : Du double genre de mal
Chapitre CXX : Du triple genre d’action et du mal de la coulpe
Chapitre CXXI : Du mal qui a la qualité de peine
Chapitre CXXII : De la peine et de la volonté
Chapitre CXXIII : Tout est gouverné par la providence divine
Chapitre CXXIV : Dieu gouverne les créatures inférieures par les supérieures
Chapitre CXXV : Les substances intellectuelles inférieures sont régies par les supérieures
Chapitre CXXVI : Du degré et de l’ordre des anges
Chapitre CXXVII : Les corps inférieurs et l’entendement humain
Chapitre CXXVIII : De l’intellect humain et des puissances sensitives
Chapitre CXXIX : Dieu seul meut la volonté de l’homme
Chapitre CXXX : Du gouvernement de Dieu par les causes secondes
Chapitre CXXXI : Dieu dispose tout immédiatement
Chapitre CXXXII : Objections contre la providence de Dieu sur les choses particulières
Chapitre CXXXIII : Solution de ces difficultés
Chapitre CXXXIV : Dieu seul connoît les futurs contingents
Chapitre CXXXV : Dieu maintient et dispose tout immédiatement
Chapitre CXXXVI : Il ne convient qu’à Dieu seul de faire des miracles
Chapitre CXXXVII : Des choses casuelles et fortuites
Chapitre CXXXVIII : Du destin
Chapitre CXXXIX : Tout n’est pas sous l’empire de la nécessité
Chapitre CXL : De la contingence et de la providence divine
Chapitre CXLI : La providence divine n’exclut pas le mal
Chapitre CXLII : En permettant les maux, Dieu ne déroge pas à sa bonté
Chapitre CXLIII : Dieu pourvoit à l’homme par la grâce
Chapitre CXLIV : Dieu remet les péchés par ses dons gratuits
Chapitre CXLV : Les péchés ne sont pas irrémissibles
Chapitre CXLVI : Dieu seul peut remettre les péchés
Chapitre CXLVII : Des effets du gouvernement de la puissance divine
Chapitre CXLVIII : Tout est fait pour l’homme
Chapitre CXLIX : Quelle est la fin dernière de l’homme
Chapitre CL : Comment l’homme arrive à l’éternité
Chapitre CLI : De l’union de l’ame et du corps pour la parfaite béatitude
Chapitre CLII : De la séparation de l’ame et du corps
Chapitre CLIII : L’ame reprendra absolument le même corps
Chapitre CLIV : L’ame reprendra le même corps par la puissance de Dieu
Chapitre CLV : Nous ne ressusciterons pas pour la même manière de vivre
Chapitre CLVI : Après la résurrection, l’alimentation et la génération cesseront
Chapitre CLVII : Tous les membres ressusciteront
Chapitre CLVIII : Il n’y aura plus de défauts après la résurrection
Chapitre CLIX : De ce qui ressuscitera
Chapitre CLX : Dieu suppléera aux défauts des corps restaurés
Chapitre CLXI : Solution de quelques objections
Chapitre CLXII : La résurrection des morts dans les articles de foi
Chapitre CLXIII : Quelle sera l’opération des êtres ressuscités ?
Chapitre CLXIV : Dieu sera vu dans son essence
Chapitre CLXV : Voir Dieu est la souveraine perfection
Chapitre CLXVI : L’ame qui voit Dieu est confirmée dans le bien
Chapitre CLXVII : Les corps seront entièrement soumis à l’ame
Chapitre CLXVIII : Des qualités des corps glorieux
Chapitre CLXIX : Du renouvellement de l’homme et de la nature corporelle
Chapitre CLXX : Du renouvellement des créatures
Chapitre CLXXI : Les corps célestes perdront leur mouvement
Chapitre CLXXII : De la récompense ou du châtiment suivant les œuvres
Chapitre CLXXIII : Des récompenses et châtiments après cette vie
Chapitre CLXXIV : De la peine du dam
Chapitre CLXXV : Des péchés remis après cette vie
Chapitre CLXXVI : Des corps des damnés
Chapitre CLXXVII : Les corps des damnés seront incorruptibles
Chapitre CLXXVIII : De la peine des damnés avant la résurrection
Chapitre CLXXIX : Des maux spirituels et corporels des damnés
Chapitre CLXXX : L’ame peut-elle souffrir l’action d’un feu matériel ?
Chapitre CLXXXI : Des peines de purification après cette vie
Chapitre CLXXXII : Des peines pour les fautes vénielles
Chapitre CLXXXIII : D’une peine éternelle pour une faute temporelle
Chapitre CLXXXIV : Des autres substances spirituelles
Chapitre CLXXXV : De la foi relativement à l’humanité du Christ
Chapitre CLXXXVI : Des commandements donnés au premier homme
Chapitre CLXXXVII : De la justice originelle et du lieu où l’homme fut placé
Chapitre CLXXXVIII : De l’arbre de la science du bien et du mal
Chapitre CLXXXIX : De la séduction d’Eve par le démon
Chapitre CXC : Quels furent les motifs qui déterminèrent la femme
Chapitre CXCI : Comment le péché s’étendit à l’homme
Chapitre CXCII : De la rébellion des choses inférieures à la raison
Chapitre CXCIII : De la nécessité de mourir
Chapitre CXCIV : Des défauts survenus dans l’intellect et la volonté
Chapitre CXCV : Comment ces défauts ont passé à la postérité
Chapitre CXCVI : Du défaut de la justice originelle dans les descendants
Chapitre CXCVII : Tous les péchés ne se transmettent pas à la descendance
Chapitre CXCVIII : Les mérites d’Adam n’ont pas réhabilité ses descendants
Chapitre CXCIX : De la réhabilitation de la nature humaine par le Christ
Chapitre CC : La nature humaine a dû être réhabilitée par Dieu incarné
Chapitre CCI : Des autres causes de l’incarnation du Fils de Dieu
Chapitre CCII : De l’erreur de Photius sur l’incarnation
Chapitre CCIII : Erreur de Nestorius sur l’incarnation ; sa réfutation
Chapitre CCIV : De l’erreur d’Arius sur l’incarnation ; sa réfutation
Chapitre CCV : De l’erreur d’Apollinaire sur l’incarnation
Chapitre CCVI : De l’erreur d’Eutichès
Chapitre CCVII : Contre l’erreur de Manès sur le corps du Christ
Chapitre CCVIII : Le Christ avoit un corps véritable
Chapitre CCIX : Quelle est l’opinion de foi sur l’incarnation
Chapitre CCX : Il n’y a pas deux suppôts dans le Christ
Chapitre CCXI : Il n’y a dans le Christ qu’un suppôt et une personne
Chapitre CCXII : De ce qui, dans le Christ, est dit un ou multiple
Chapitre CCXIII : De la perfection du Christ dans la grâce et la sagesse
Chapitre CCXIV : De la plénitude de la grâce du Christ
Chapitre CCXV : De l’infinité de la grâce du Christ
Chapitre CCXVI : De la plénitude de la sagesse du Christ
Chapitre CCXVII : De la matière du corps du Christ
Chapitre CCXVIII : De la formation du corps du Christ
Chapitre CCXIX : De la cause de la formation du corps du Christ
Chapitre CCXX : De la conception et de la naissance du Christ
Chapitre CCXXI : Il étoit convenable que le Christ naquît d’une vierge
Chapitre CCXXII : Que la bienheureuse Vierge est Mère du Christ
Chapitre CCXXIII : Que le Saint-Esprit n’est pas le père du Christ
Chapitre CCXXIV : De la sanctification
Chapitre CCXXV : De la perpétuelle virginité de la Mère du Christ
Chapitre CCXXVI : Des effets que le Christ a assumés
Chapitre CCXXVII : Pourquoi le Christ a voulu mourir
Chapitre CCXXVIII : De la mort de la croix
Chapitre CCXXIX : De la mort du Christ
Chapitre CCXXX : Que la mort du Christ fut volontaire
Chapitre CCXXXI : De la passion du Christ à l’égard du corps
Chapitre CCXXXII : De la passibilité de l’ame du Christ
Chapitre CCXXXIII : De la prière du Christ
Chapitre CCXXXIV : De la sépulture du Christ
Chapitre CCXXXV : De la descente du Christ aux enfers
Chapitre CCXXXVI : De la résurrection du Christ
Chapitre CCXXXVII : Des qualités du Christ ressuscité
Chapitre CCXXXVIII : Des preuves de la résurrection du Christ
Chapitre CCXXXIX : De la double vie réparée dans l’homme par le Christ
Chapitre CCXL : De la résurrection et de l’ascension du Christ
Chapitre CCXLI : Que le Christ jugera le monde selon la nature humaine
Chapitre CCXLII : De la puissance judiciaire donnée au Fils
Chapitre CCXLIII : Si tous les hommes seront jugés ou non
Chapitre CCXLIV : De l’examen dans le jugement
Chapitre CCXLV : Les saints seront associés à la judicature
Chapitre CCXLVI : De la distinction des articles de foi
Seconde partie
Chapitre I : De la nécessité de la vertu d’espérance
Chapitre II : De la prière comme moyen d’obtenir ce que l’on désire
Chapitre III : Pourquoi le Christ nous livra une forme de prière
Chapitre IV : Pourquoi demander à Dieu les choses que nous espérons

… et 6 autres chapitres, dans l'app.

Thèmes abordés

Théologie

Source du texte : Bibliothèque Saint Libère

Texte non relu : il vient de la numérisation d'une édition ancienne, des fautes de lecture peuvent subsister.

À propos de l'auteur

Toutes les œuvres de Saint Thomas d'Aquin

Lire Saint Thomas d'Aquin sur Lectio

Plus de 500 œuvres des Pères de l'Église et des saints, sur iPhone, Android et ordinateur.

Télécharger sur Google Play Télécharger sur l'App Store Version Bureau (Web)

Dans la même tradition

Épitre aux Philippiens

Saint Polycarpe de Smyrne • 108

Premiers chapitres en ligne

Seule œuvre authentique du disciple de l'apôtre Jean, appel à la persévérance dans la foi et la charité contre les hérésies naissantes.

Épître de Barnabé

Pseudo-Barnabé • début du IIe siècle

Premiers chapitres en ligne

Traité théologique du début du IIe siècle, célèbre pour son exégèse allégorique de l'Ancien Testament et son enseignement des Deux Voies.

La Cité de Dieu

Augustin d'Hippone • 413-426

Premiers chapitres en ligne

Œuvre majeure de Saint Augustin, saint du pape Léon XIV. La Cité de Dieu oppose cité céleste et cité terrestre — fondement de la philosophie chrétienne de l'histoire.