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    Sur la perfection de la vie spirituelle

    De perfectione spiritualis vitae

    Dans ce traité, Thomas d’Aquin examine la perfection de la vie spirituelle, qu’il rapporte principalement à la charité, puis les voies qui y conduisent et les états de vie auxquels elle se rattache…

    Dans ce traité, Thomas d’Aquin examine la perfection de la vie spirituelle, qu’il rapporte principalement à la charité, puis les voies qui y conduisent et les états de vie auxquels elle se rattache, notamment ceux des religieux, des évêques et des prêtres. L’auteur annonce vouloir répondre à des affirmations sans fondement sur l’état de perfection et préciser ce qu’est être parfait ainsi que ce qui convient à ceux qui embrassent cet état.

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    Introduction

    Comme quelques hommes ont eu la présomption de dire sur l’état de perfection plusieurs choses qui n ’ont pas de fondement, bien qu’ils ne sussent pas ce que c’est que la perfection; nous nous proposons ici d’en parler. Nous dirons ce que c’est que d’être parfait, de quelle manière on acquiert la perfection, quel est l’état de perfection, et quelles sont les choses qui conviennent à ceux qui embrassent cet état.

    OPUSCULUM XVIII.

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    Table des matières

    28 chapitres · les 3 premiers se lisent ici

    1. Introduction
    2. Chapitre I : Que la perfection de la vie spirituelle se prend simplement suivant la charité
    3. Chapitre II : La perfection selon l'amour de Dieu et l'amour du prochain
    4. Chapitre III : De la perfection de l'amour divin qui convient à Dieu seul
    5. Chapitre IV : De la perfection de l'amour qui convient aux créatures qui sont en possession
    6. Chapitre V : De la perfection de l'amour divin qui est de nécessité de salut dans l'état présent
    7. Chapitre VI : De la perfection de l'amour divin qui tombe sous le conseil
    8. Chapitre VII : De la seconde voie de la perfection, qui consiste à abandonner les biens temporels
    9. Chapitre VIII : De l'abandon des affections corporelles et du mariage
    10. Chapitre IX : Des choses qui aident l'homme à garder la continence
    11. Chapitre X : Troisième voie de la perfection, qui consiste dans le renoncement à sa propre volonté
    12. Chapitre XI : Que les trois voies de perfection appartiennent proprement à l'état de perfection
    13. Chapitre XII : Réfutation de ceux qui diminuent le mérite de l'obéissance ou du vœu
    14. Chapitre XIII : De la perfection de l'amour du prochain qui est de nécessité de salut
    15. Chapitre XIV : De la perfection de l'amour du prochain qui est de conseil
    16. Chapitre XV : De ce qui est requis pour l'état de perfection
    17. Chapitre XVI : Qu'il convient aux évêques et aux religieux d'être dans l'état de perfection
    18. Chapitre XVII : Que l'état pontifical est plus parfait que celui de religion
    19. Chapitre XVIII : Solution des raisons qui sembloient combattre la perfection de l'état épiscopal
    20. Chapitre XIX : Que l'on ne doit pas ambitionner l'état épiscopal, bien que plus parfait que l'état religieux
    21. Chapitre XX : Arguments sur l'état des prêtres, des curés et des archidiacres, et leur réfutation
    22. Chapitre XXI : Raisons opposées à la proposition qui vient d'être prouvée
    23. Chapitre XXII : Raisons tirées de la démission d'une cure
    24. Chapitre XXIII : Réfutation des raisons concernant l'état des curés et des archidiacres
    25. Chapitre XXIV : De la bénédiction solennelle ou consécration et de l'état de perfection
    26. Chapitre XXV : Du pouvoir de renoncer à sa charge et de l'état de perfection
    27. Chapitre XXVI : Œuvres auxquelles peuvent vaquer les religieux
    28. Épilogue ou sommaire de l'opuscule suivant

    Thèmes abordés

    Source du texte : Bibliothèque Saint Libère

    Texte non relu : il vient de la numérisation d'une édition ancienne, des fautes de lecture peuvent subsister.

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