Sur la perfection de la vie spirituelle
De perfectione spiritualis vitae
Dans ce traité, Thomas d’Aquin examine la perfection de la vie spirituelle, qu’il rapporte principalement à la charité, puis les voies qui y conduisent et les états de vie auxquels elle se rattache…
Dans ce traité, Thomas d’Aquin examine la perfection de la vie spirituelle, qu’il rapporte principalement à la charité, puis les voies qui y conduisent et les états de vie auxquels elle se rattache, notamment ceux des religieux, des évêques et des prêtres. L’auteur annonce vouloir répondre à des affirmations sans fondement sur l’état de perfection et préciser ce qu’est être parfait ainsi que ce qui convient à ceux qui embrassent cet état.
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Introduction
Comme quelques hommes ont eu la présomption de dire sur l’état de perfection plusieurs choses qui n ’ont pas de fondement, bien qu’ils ne sussent pas ce que c’est que la perfection; nous nous proposons ici d’en parler. Nous dirons ce que c’est que d’être parfait, de quelle manière on acquiert la perfection, quel est l’état de perfection, et quelles sont les choses qui conviennent à ceux qui embrassent cet état.
OPUSCULUM XVIII.
3 chapitres se lisent ici, sans compte ; la suite dans l'app.
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Table des matières
28 chapitres · les 3 premiers se lisent ici
- Introduction
- Chapitre I : Que la perfection de la vie spirituelle se prend simplement suivant la charité
- Chapitre II : La perfection selon l'amour de Dieu et l'amour du prochain
- Chapitre III : De la perfection de l'amour divin qui convient à Dieu seul
- Chapitre IV : De la perfection de l'amour qui convient aux créatures qui sont en possession
- Chapitre V : De la perfection de l'amour divin qui est de nécessité de salut dans l'état présent
- Chapitre VI : De la perfection de l'amour divin qui tombe sous le conseil
- Chapitre VII : De la seconde voie de la perfection, qui consiste à abandonner les biens temporels
- Chapitre VIII : De l'abandon des affections corporelles et du mariage
- Chapitre IX : Des choses qui aident l'homme à garder la continence
- Chapitre X : Troisième voie de la perfection, qui consiste dans le renoncement à sa propre volonté
- Chapitre XI : Que les trois voies de perfection appartiennent proprement à l'état de perfection
- Chapitre XII : Réfutation de ceux qui diminuent le mérite de l'obéissance ou du vœu
- Chapitre XIII : De la perfection de l'amour du prochain qui est de nécessité de salut
- Chapitre XIV : De la perfection de l'amour du prochain qui est de conseil
- Chapitre XV : De ce qui est requis pour l'état de perfection
- Chapitre XVI : Qu'il convient aux évêques et aux religieux d'être dans l'état de perfection
- Chapitre XVII : Que l'état pontifical est plus parfait que celui de religion
- Chapitre XVIII : Solution des raisons qui sembloient combattre la perfection de l'état épiscopal
- Chapitre XIX : Que l'on ne doit pas ambitionner l'état épiscopal, bien que plus parfait que l'état religieux
- Chapitre XX : Arguments sur l'état des prêtres, des curés et des archidiacres, et leur réfutation
- Chapitre XXI : Raisons opposées à la proposition qui vient d'être prouvée
- Chapitre XXII : Raisons tirées de la démission d'une cure
- Chapitre XXIII : Réfutation des raisons concernant l'état des curés et des archidiacres
- Chapitre XXIV : De la bénédiction solennelle ou consécration et de l'état de perfection
- Chapitre XXV : Du pouvoir de renoncer à sa charge et de l'état de perfection
- Chapitre XXVI : Œuvres auxquelles peuvent vaquer les religieux
- Épilogue ou sommaire de l'opuscule suivant
Thèmes abordés
Source du texte : Bibliothèque Saint Libère
Texte non relu : il vient de la numérisation d'une édition ancienne, des fautes de lecture peuvent subsister.
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