Sur les deux préceptes de la charité et les dix préceptes de la loi

Trois choses sont nécessaires au salut de l’homme, ce sont la science de ce qu’il faut croire, de ce qu’il faut désirer, et la science de ce qu’il faut faire. Le symbole dans lequel nous sont enseignés les articles de foi, nous apprend la première, l’oraison dominicale la seconde, et la loi la troisième. Nous nous occupons maintenant de la science des actions à faire ; pour traiter cette question, une quadruple loi se présente à nous. La première n’est autre que la loi de la nature qui n’est elle-même que cette lumière de l'intellect que Dieu nous a donnée, et par laquelle nous connoissons ce que nous devons faire et ce qu’il faut éviter. Dieu donna à l'homme cette loi et cette lumière au moment de la création ; néanmoins il en est plusieurs qui pensent

OPUSCULUM IV

qu’ils ne soient pas soumis à la nécessité, et qu’ils procèdent de l’usage que, s’ils n’observent pas cette loi, l’ignorance sera pour eux une excuse. Mais le Prophète dit contre eux, Psaume IV : « Plusieurs disent : Qui nous montrera le bien que nous devons faire? » comme s’ils ignoraient ce qu’il faut faire ; le Seigneur lui-même répond par le Prophète : « La lumière de votre face est marquée sur nous, Seigneur ; » c’est-à-dire la lumière de l’intellect, par laquelle nous connoissons ce que nous devons faire. Personne, en effet, n’ignore qu’il ne doit pas faire à autrui ce qu’il ne voudrait pas qu’on lui fît à lui-m èm e, et autres choses semblables. Mais bien que Dieu, au moment de la création, ait donné à l’homme cette loi qui n ’est autre que la loi de la nature, le démon cependant a imprimé en lui, après coup, une autre loi qui est celle de la concupiscence. Tant que, dans le premier homme, l’ame fut soumise à Dieu par l’observance des préceptes divins, la chair fut aussi soumise en tout à-l’ame et à la raison.