Somme contre les Gentils

Table des matières

464 chapitres · les 3 premiers se lisent ici

1. Préface

2. Livre I : Introduction

   Chapitre I : Quel est le devoir du sage
3. Chapitre II : But de l'auteur
4. Chapitre III : Ce que nous affirmons de Dieu appartient à deux ordres de vérités
5. Chapitre IV : Il convient de proposer aux hommes comme objet de la foi ce que nous connaissons naturellement sur Dieu
6. Chapitre V : Il est convenable de proposer comme articles de foi les vérités que la raison ne saurait découvrir
7. Chapitre VI : Il n'y a pas de légèreté à donner son assentiment aux choses de la foi, quoiqu'elles soient au-dessus de la raison
8. Chapitre VII : Il n'y a pas d'opposition entre les vérités accessibles à la raison et celles qui sont du domaine de la foi chrétienne
9. Chapitre VIII : Quel est le rôle de la raison humaine relativement aux premières vérités de la foi
10. Chapitre IX : Ordre et plan de cet ouvrage

11. Livre I

    Chapitre X : Opinion de ceux qui prétendent que l'existence de Dieu, étant connue par elle-même, ne peut pas être démontrée
12. Chapitre XI : Réfutation de l'opinion précédente. Réponse aux raisons alléguées
13. Chapitre XII : Opinion de ceux qui prétendent que l'existence de Dieu n'est connue que par la foi et ne peut être démontrée
14. Chapitre XIII : Raisons qui prouvent l'existence de Dieu
15. Chapitre XIV : Pour arriver à connaître Dieu, il faut procéder par voie de négation
16. Chapitre XV : Dieu est éternel
17. Chapitre XVI : En Dieu il n'y a pas de puissance passive
18. Chapitre XVII : Dieu n'est pas matière
19. Chapitre XVIII : Dieu n'admet aucune composition
20. Chapitre XIX : En Dieu il n'y a rien de forcé ou d'étranger à sa nature
21. Chapitre XX : Dieu n'est pas un corps
22. Chapitre XXI : Dieu est à lui-même son essence
23. Chapitre XXII : En Dieu l'être et l'essence sont une même chose
24. Chapitre XXIII : En Dieu il n'y a point d'accident
25. Chapitre XXIV : On ne peut désigner l'Être divin par l'addition d'une différence substantielle
26. Chapitre XXV : Dieu n'est pas compris dans un certain genre
27. Chapitre XXVI : Dieu n'est pas l'être formel de tout ce qui existe
28. Chapitre XXVII : Dieu n'est pas la forme d'un certain corps
29. Chapitre XXVIII : Dieu possède toute perfection
30. Chapitre XXIX : En quel sens on peut trouver de la ressemblance entre les créatures et Dieu
31. Chapitre XXX : Quels noms on peut donner à Dieu
32. Chapitre XXXI : La perfection divine et la pluralité des noms divins ne répugnent pas à la simplicité de Dieu
33. Chapitre XXXII : Aucun terme ne s'applique dans le même sens à Dieu et aux créatures
34. Chapitre XXXIII : On n'affirme rien de Dieu et des créatures par pure équivoque
35. Chapitre XXXIV : C'est par analogie que l'on affirme la même chose de Dieu et des créatures
36. Chapitre XXXV : Les noms divers que l'on donne à Dieu ne sont pas synonymes
37. Chapitre XXXVI : Les propositions formulées par notre intelligence au sujet de Dieu ne sont pas vides de sens
38. Chapitre XXXVII : Dieu est bon
39. Chapitre XXXVIII : Dieu est sa propre bonté
40. Chapitre XXXIX : Le mal ne peut pas se trouver en Dieu
41. Chapitre XL : Dieu est le bien de tout bien
42. Chapitre XLI : Dieu est le souverain bien
43. Chapitre XLII : Dieu est un
44. Chapitre XLIII : Dieu est infini
45. Chapitre XLIV : Dieu est intelligent
46. Chapitre XLV : L'intelligence de Dieu est son essence
47. Chapitre XLVI : Dieu ne connaît par aucun autre moyen que son essence
48. Chapitre XLVII : Dieu se connaît parfaitement lui-même
49. Chapitre XLVIII : Dieu se connaît seulement lui-même premièrement et par lui-même
50. Chapitre XLIX : Dieu connaît d'autres êtres que lui-même
51. Chapitre L : Dieu connaît tous les êtres en particulier
52. Chapitre LI : De quelle manière la multitude des êtres est dans l'intelligence divine, qui les connaît
53. Chapitre LII : Raisons qui prouvent que la multitude des intelligibles n'est que dans l'intelligence divine
54. Chapitre LIII : Comment la multitude des objets de l'intelligence divine est en Dieu
55. Chapitre LIV : Comment l'essence divine, qui est une, est la propre ressemblance et la raison de tous les êtres intelligibles
56. Chapitre LV : Dieu connaît tous les êtres ensemble
57. Chapitre LVI : Il n'y a pas en Dieu de connaissance habituelle
58. Chapitre LVII : Dieu ne connaît pas d'une manière discursive
59. Chapitre LVIII : Dieu n'arrive pas à connaître au moyen de la synthèse et de l'analyse
60. Chapitre LIX : Les vérités énoncées à l'aide des propositions ne répugnent pas en Dieu
61. Chapitre LX : Dieu est la vérité
62. Chapitre LXI : Dieu est la vérité très pure
63. Chapitre LXII : La vérité divine est la vérité première et souveraine
64. Chapitre LXIII : Raisons sur lesquelles s'appuient ceux qui refusent à Dieu la connaissance de chaque chose en particulier
65. Chapitre LXIV : Ordre qui sera suivi pour les questions relatives à la science de Dieu
66. Chapitre LXV : Dieu connaît les singuliers
67. Chapitre LXVI : Dieu connaît ce qui n'est pas
68. Chapitre LXVII : Dieu connaît, parmi les singuliers, les futurs contingents
69. Chapitre LXVIII : Dieu connaît les mouvements de la volonté
70. Chapitre LXIX : Dieu connaît les infinis
71. Chapitre LXX : Dieu connaît les êtres les plus vils
72. Chapitre LXXI : Dieu connaît le mal
73. Chapitre LXXII : Dieu est doué de volonté
74. Chapitre LXXIII : La volonté de Dieu est son essence
75. Chapitre LXXIV : Le principal objet de la volonté de Dieu est l'essence divine
76. Chapitre LXXV : Dieu, en se voulant lui-même, veut aussi des choses distinctes de lui
77. Chapitre LXXVI : Dieu se veut lui-même et veut les autres êtres par un seul acte de sa volonté
78. Chapitre LXXVII : La multitude des objets voulus par Dieu ne répugne pas à la simplicité de sa substance
79. Chapitre LXXVIII : La volonté divine s'étend aux biens singuliers
80. Chapitre LXXIX : Dieu veut même ce qui n'est pas encore
81. Chapitre LXXX : Dieu veut nécessairement son être et sa bonté
82. Chapitre LXXXI : Dieu ne veut pas nécessairement les êtres distincts de lui
83. Chapitre LXXXII : Objections dirigées contre ce qui précède, et réponse à ces objections
84. Chapitre LXXXIII : Dieu veut, d'une nécessité hypothétique, qu'il existe autre chose que lui-même
85. Chapitre LXXXIV : Dieu ne veut pas ce qui est impossible en soi
86. Chapitre LXXXV : La volonté divine n'empêche pas la contingence des êtres
87. Chapitre LXXXVI : On peut assigner un motif à la volonté divine
88. Chapitre LXXXVII : Rien ne peut être cause de la volonté divine
89. Chapitre LXXXVIII : Dieu possède le libre arbitre
90. Chapitre LXXXIX : Dieu est exempt de toute passion affective
91. Chapitre XC : Dieu connaît la délectation et le plaisir
92. Chapitre XCI : Dieu éprouve de l'amour
93. Chapitre XCII : Comment les vertus sont en Dieu
94. Chapitre XCIII : Il y a en Dieu les vertus relatives aux actions
95. Chapitre XCIV : Dieu a les vertus contemplatives
96. Chapitre XCV : Dieu ne peut vouloir le mal
97. Chapitre XCVI : Dieu ne hait rien
98. Chapitre XCVII : Dieu est vivant
99. Chapitre XCVIII : Dieu est sa propre vie
100. Chapitre XCIX : La vie de Dieu est éternelle
101. Chapitre C : Dieu est heureux
102. Chapitre CI : Dieu est sa propre béatitude
103. Chapitre CII : La béatitude divine est très parfaite et surpasse toute autre béatitude

104. Livre II : Avant‑propos

     Chapitre I : Continuation des matières précédentes
105. Chapitre II : L'étude des créatures sert à fortifier la foi
106. Chapitre III : La connaissance des créatures aide beaucoup à détruire les erreurs admises relativement à Dieu
107. Chapitre IV : Le philosophe et le théologien envisagent les créatures sous des rapports différents
108. Chapitre V : Ordre des matières de ce livre

109. Livre II

     Chapitre VI : Il appartient à Dieu d'être le principe de l'existence des autres êtres
110. Chapitre VII : Dieu possède la puissance active
111. Chapitre VIII : La puissance de Dieu est sa substance
112. Chapitre IX : La puissance de Dieu est son action
113. Chapitre X : En quel sens on attribue la puissance à Dieu
114. Chapitre XI : On peut affirmer quelque chose de Dieu relativement aux créatures
115. Chapitre XII : Les relations qui existent entre Dieu et les créatures ne sont pas réellement en Dieu
116. Chapitre XIII : Les relations qui établissent des rapports entre Dieu et les créatures ne sont pas des choses qui existent en dehors de Dieu
117. Chapitre XIV : On ne fait aucun tort à la simplicité de Dieu en lui attribuant plusieurs relations
118. Chapitre XV : Tout ce qui existe vient de Dieu
119. Chapitre XVI : Dieu a fait passer toutes choses du néant à l'être
120. Chapitre XVII : La création n'est ni un mouvement ni un changement
121. Chapitre XVIII : Il est impossible d'attaquer la vérité de la création par des raisons tirées de la nature du mouvement et du changement
122. Chapitre XIX : Il n'y a point de succession dans la création
123. Chapitre XX : Tout corps est impuissant à créer
124. Chapitre XXI : Il n'appartient qu'à Dieu de créer
125. Chapitre XXII : Dieu est tout puissant
126. Chapitre XXIII : Dieu n'agit pas par nécessité de nature
127. Chapitre XXIV : Dieu agit par sa sagesse
128. Chapitre XXV : Quel sens il faut donner à cette proposition : Dieu tout-puissant ne peut pas faire certaines choses
129. Chapitre XXVI : L'intelligence divine n'est pas bornée à des effets déterminés
130. Chapitre XXVII : La volonté divine n'est pas limitée à des effets déterminés
131. Chapitre XXVIII : Sous quel rapport il y a obligation de justice dans la création des êtres
132. Chapitre XXIX : Comment on peut trouver une obligation de justice dans la création d'une chose, si l'on compare l'être qui vient en second lieu avec celui qui le précède
133. Chapitre XXX : Comment il peut y avoir une nécessité absolue dans les créatures
134. Chapitre XXXI : Il n'est pas nécessaire que les créatures aient existé dès l'éternité
135. Chapitre XXXII : Raisons apportées par ceux qui admettent l'éternité du monde, et qui sont prises en Dieu lui-même
136. Chapitre XXXIII : Raisons prises dans les créatures
137. Chapitre XXXIV : Raisons prises dans la création
138. Chapitre XXXV : Réponse aux arguments tirés de Dieu
139. Chapitre XXXVI : Réponse aux arguments tirés des créatures
140. Chapitre XXXVII : Réponse aux arguments tirés de la création
141. Chapitre XXXVIII : Raisons au moyen desquelles certains auteurs essaient de prouver que le monde n'est pas éternel. Réponse à ces raisons
142. Chapitre XXXIX : La distinction des êtres n'est pas due au hasard
143. Chapitre XL : La matière n'est pas la cause première de la distinction des êtres
144. Chapitre XLI : La distinction des êtres ne vient d'aucune contrariété entre les premiers agents
145. Chapitre XLII : La cause de la distinction des êtres n'est pas l'ordre qui existe entre les agents secondaires
146. Chapitre XLIII : La distinction des êtres n'a pas pour auteur un ange qui revêt la matière de formes diverses
147. Chapitre XLIV : La distinction des êtres ne tire pas son origine de la diversité des mérites ou des démérites
148. Chapitre XLV : Quelle est, en réalité, la cause première de la distinction des êtres

149. Livre II : Des substances intellectuelles

     Chapitre XLVI : La perfection de l'univers demandait l'existence de quelques natures intelligentes
150. Chapitre XLVII : Les substances intelligentes sont douées de volonté
151. Chapitre XLVIII : Les substances intelligentes ont le libre arbitre
152. Chapitre XLIX : La substance intelligente n'est pas un corps
153. Chapitre L : Les substances intellectuelles sont immatérielles
154. Chapitre LI : Les substances intellectuelles ne sont pas des formes matérielles, mais subsistantes
155. Chapitre LII : Il y a une différence, dans les substances intellectuelles, entre l'être et la substance
156. Chapitre LIII : Il y a dans les substances intellectuelles créées l'acte et la puissance
157. Chapitre LIV : La composition de la matière et de la forme n'est pas la même que celle de la substance et de l'être
158. Chapitre LV : Les substances intellectuelles sont incorruptibles
159. Chapitre LVI : Est-il possible qu'une substance intellectuelle soit unie à un corps, et de quelle manière ?
160. Chapitre LVII : Opinion de Platon sur l'union de l'âme intellectuelle avec le corps
161. Chapitre LVIII : Le principe sensitif, nutritif et intellectuel ne constitue pas trois âmes dans l'homme
162. Chapitre LIX : L'intellect possible de l'homme n'est pas une substance séparée
163. Chapitre LX : Ce n'est pas l'intellect passif, mais l'intellect possible qui détermine l'espèce humaine
164. Chapitre LXI : L'opinion précédente contredit le sentiment d'Aristote
165. Chapitre LXII : Contre l'opinion d'Alexandre touchant l'intellect possible
166. Chapitre LXIII : L'âme n'est pas le tempérament, comme le veut Galien
167. Chapitre LXIV : L'âme n'est pas une harmonie
168. Chapitre LXV : L'âme n'est pas un corps
169. Chapitre LXVI : Réfutation de ceux qui font une même chose de l'intelligence et du sentiment
170. Chapitre LXVII : Réponse à ceux qui prétendent que l'intellect possible est l'imagination
171. Chapitre LXVIII : Comment une substance intellectuelle peut être la forme d'un corps
172. Chapitre LXIX : Réponse aux arguments par lesquels on veut établir qu'une substance intellectuelle ne peut être unie à un corps comme sa forme
173. Chapitre LXX : Selon la doctrine d'Aristote, il faut admettre que l'intelligence est unie avec le corps comme sa forme
174. Chapitre LXXI : L'âme est unie immédiatement au corps
175. Chapitre LXXII : L'âme est tout entière dans le tout, et tout entière dans chaque partie
176. Chapitre LXXIII : L'intellect possible n'est pas le même dans tous les hommes
177. Chapitre LXXIV : De l'opinion d'Avicenne, qui prétend que les formes intelligibles ne se conservent pas dans l'intellect possible
178. Chapitre LXXV : Réponse aux arguments qui semblent prouver l'unité de l'intellect possible
179. Chapitre LXXVI : L'intellect actif n'est pas une substance séparée, mais une faculté de l'âme
180. Chapitre LXXVII : L'intellect possible et l'intellect actif peuvent se trouver réunis dans une même substance, qui est l'âme
181. Chapitre LXXVIII : Aristote ne considère pas l'intellect actif comme une substance séparée, mais comme une faculté de notre âme
182. Chapitre LXXIX : L'âme humaine n'est point détruite avec le corps
183. Chapitre LXXX : Raisons que l'on apporte pour prouver que l'âme humaine est détruite avec le corps
184. Chapitre LXXXI : Réponse aux raisons précédentes
185. Chapitre LXXXII : Les âmes des brutes ne sont pas immortelles
186. Chapitre LXXXIII : Raisons qui semblent prouver que l'âme humaine n'est pas créée avec le corps, mais a éternellement existé
187. Chapitre LXXXIV : Réponse aux objections dirigées contre la conclusion précédente
188. Chapitre LXXXV : L'âme ne fait pas partie de la substance de Dieu
189. Chapitre LXXXVI : L'âme humaine n'est pas transmise avec le sperme
190. Chapitre LXXXVII : Dieu donne l'existence à l'âme par voie de création
191. Chapitre LXXXVIII : Objections contre la vérité qui vient d'être démontrée
192. Chapitre LXXXIX : Réponse aux objections précédentes
193. Chapitre XC : Le corps humain est le seul qui soit uni à une substance intellectuelle comme à sa forme
194. Chapitre XCI : Il existe des substances intellectuelles non unies à des corps
195. Chapitre XCII : Du nombre des substances séparées
196. Chapitre XCIII : Il n'existe pas plusieurs substances séparées dans une même espèce
197. Chapitre XCIV : Les substances séparées et l'âme ne sont pas de la même espèce
198. Chapitre XCV : Comment on peut distinguer le genre et l'espèce des substances séparées
199. Chapitre XCVI : Les substances séparées ne connaissent pas par les objets sensibles
200. Chapitre XCVII : La connaissance est toujours actuelle dans l'intelligence d'une substance séparée
201. Chapitre XCVIII : Comment une substance séparée en connaît une autre
202. Chapitre XCIX : Les substances séparées connaissent les êtres matériels
203. Chapitre C : Les substances séparées connaissent le singulier
204. Chapitre CI : Les substances séparées connaissent-elles naturellement tous les êtres ensemble ?

205. Livre III : De la fin des êtres

     Chapitre I : Avant-propos
206. Chapitre II : Tout agent agit pour une fin
207. Chapitre III : Tout agent agit pour un bien
208. Chapitre IV : Le mal n'est pas dans les êtres en vertu d'une intention
209. Chapitre V : Objections dirigées contre la vérité précédemment démontrée
210. Chapitre VI : Réponse aux objections qui précèdent
211. Chapitre VII : Le mal n'est pas une nature particulière
212. Chapitre VIII : Objections contre la dernière conclusion
213. Chapitre IX : Réponse aux objections précédentes
214. Chapitre X : Le bien est la cause du mal
215. Chapitre XI : Tout mal a pour fondement un bien
216. Chapitre XII : Le mal ne détruit pas complètement le bien
217. Chapitre XIII : Le mal vient en quelque manière d'une cause
218. Chapitre XIV : Le mal est une cause accidentelle
219. Chapitre XV : Il n'existe pas un souverain mal principe de tous les maux
220. Chapitre XVI : Le bien est la fin de tous les êtres
221. Chapitre XVII : Il n'y a pour tous les êtres qu'une seule fin, qui est Dieu
222. Chapitre XVIII : Comment Dieu est la fin de tous les êtres
223. Chapitre XIX : Tous les êtres s'efforcent de ressembler à Dieu
224. Chapitre XX : De quelle manière les créatures imitent la divine bonté
225. Chapitre XXI : Les créatures tendent à ressembler à Dieu comme causes
226. Chapitre XXII : Comment les êtres sont différemment coordonnés entre eux
227. Chapitre XXIII : Le ciel est mû par une substance intellectuelle
228. Chapitre XXIV : Tous les êtres, même privés d'intelligence, recherchent le bien
229. Chapitre XXV : Toute substance intellectuelle a pour fin la connaissance de Dieu
230. Chapitre XXVI : La félicité ne consiste pas dans un acte de la volonté
231. Chapitre XXVII : Le bonheur de l'homme ne consiste pas dans les jouissances corporelles
232. Chapitre XXVIII : La félicité ne consiste pas dans les honneurs
233. Chapitre XXIX : La félicité ne consiste pas dans la gloire humaine
234. Chapitre XXX : La félicité ne consiste pas dans les richesses
235. Chapitre XXXI : La félicité ne consiste pas dans la puissance humaine
236. Chapitre XXXII : La félicité ne consiste pas dans les biens du corps
237. Chapitre XXXIII : La félicité ne consiste pas dans la partie sensitive
238. Chapitre XXXIV : La félicité suprême ne consiste pas dans les actes des vertus morales
239. Chapitre XXXV : La félicité suprême de l'homme ne consiste pas dans un acte de prudence
240. Chapitre XXXVI : La félicité ne consiste pas dans l'exercice d'un art
241. Chapitre XXXVII : La félicité suprême de l'homme consiste dans la contemplation de Dieu
242. Chapitre XXXVIII : La félicité humaine ne consiste pas dans la connaissance de Dieu que possède le commun des hommes
243. Chapitre XXXIX : La félicité humaine ne consiste pas dans la connaissance de Dieu acquise par voie de démonstration
244. Chapitre XL : La félicité humaine ne consiste pas dans la connaissance de Dieu acquise par la foi
245. Chapitre XLI : Pendant cette vie l'homme ne parviendra pas à connaître les substances séparées par l'étude et l'application aux sciences spéculatives, comme le prétend Avempace
246. Chapitre XLII : Il nous est impossible, durant cette vie, de connaître les substances séparées de la manière indiquée par Alexandre
247. Chapitre XLIII : Il nous est impossible, durant cette vie, de connaître les substances séparées de la manière indiquée par Averrhoès
248. Chapitre XLIV : La félicité suprême de l'homme ne consiste pas dans la connaissance des substances séparées telle que la conçoivent les auteurs des opinions précédentes
249. Chapitre XLV : Pendant cette vie, nous ne pouvons en aucune manière connaître les substances séparées
250. Chapitre XLVI : Pendant cette vie l'âme ne se connaît pas par elle-même

… et 214 autres chapitres, dans l'app.