Sur les principes de la nature
De principiis naturae
Ce traité expose les principes de la nature en distinguant notamment l’être en puissance et l’être en acte, la matière et la forme, ainsi que la génération et la corruption. Il est adressé au frère…
Ce traité expose les principes de la nature en distinguant notamment l’être en puissance et l’être en acte, la matière et la forme, ainsi que la génération et la corruption. Il est adressé au frère Sylvestre.
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Sur les principes de la nature
On appelle être en puissance ce qui peut exister, bien qu’il n’existe pas, comme ce qu'une chose peut être et qu’elle n’est pas dans le fait; ce qui est réellement s’appelle être en acte. Il y a deux espèces d’être, savoir, l’être essentiel ou substantiel d'une chose, par exemple, être homme; et c’est ce qu’on appelle simplement être. Il y a l’être accidentel, comme être un homme blanc, et ceci est l’être, relatif ou secundùm quid. Or, l’un et l'autre a quelque chose en puissance. Il y a quelque chose en puissance qui fait qu’un homme est, par exemple, le sperme et le sang menstruel; et quelque chose en puissance pour que le blanc existe, comme l’homme. Cependant ce qui est en puissance à l’égard d’un être accidentel, peut être appelé matière, tel que le sperme de l’homme et l’homme qui a la couleur blanche. Mais il y a cette différence entre les deux, que ce qui est en puissance par rapport à l’être substantiel est appelé matière de laquelle, et ce qui est en puissance par rapport à l’être accidentel est appelé matière dans laquelle. De même, ce qui est en puissance, à l’égard de l’être substantiel, est appelé matière première : et ce qui est en puissance, vis-à-vis de l’être accidentel, est appelé sujet. En effet, le sujet donne l’être à l’accident, c’est-à-dire l’existence, parce que l’accident n’a l’être que par le sujet. Aussi dit-on que les accidents sont dans le sujet, tandis qu’on ne dit point que la forme substantielle
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Source du texte : Bibliothèque Saint Libère
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