Somme théologique — Prima Pars
Summa Theologiae, Prima Pars
Dieu, la Trinité, la création et l'homme : la première partie de la Somme, où saint Thomas expose ce qui vient de Dieu.
Dieu, la Trinité, la création et l'homme : la première partie de la Somme, où saint Thomas expose ce qui vient de Dieu.
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Question 1 — Qu’est-ce que la science sacrée [la théologie], et à quels objets s’étend-elle ?
Pour circonscrire notre plan dans des limites bien précises, il faut avant tout nous occuper de la science sacrée, rechercher ce qu’elle est et à quoi elle s’étend. A ce sujet on peut faire dix questions : 1° Cette science est-elle nécessaire ? (Cet article est une réfutation des erreurs de David Georges et de tous ceux qui ont attaqué l’Ecriture. Ces erreurs ont été condamnées spécialement par le pape Innocent III au concile général de Latran, et le concile de Trente a renouvelé cette condamnation, en dressant le canon de l’Ancien et du Nouveau Testament (sess. 4, déc. 1).) — 2° Est-ce une science véritable ? (Cet article est une réfutation de l’erreur d’Herman Riwich, qui traitait de fable ce que l’Ecriture enseigne ; car du moment où la doctrine sacrée est une science, il faut qu’elle ait le vrai pour objet. Il réfute aussi Raymond Lulle, qui voulait qu’on pût démontrer par des raisons évidentes, nécessaires, tous les articles de foi. Saint Thomas établit le contraire, en démontrant que la théologie est une science subalterne, qui est obligée d’accepter avec foi ses principes d’une science supérieure, et qui ne les démontre pas. Parmi les modernes, les uns veulent démontrer tous les dogmes ; les autres prétendent que la théologie n’est pas une science, mais qu’elle n’est qu’une autorité. Ils sont ici réfutés les uns et les autres.) — 3° Est-elle une ou multiple ? (Cet article a pour but de justifier la méthode des théologiens et de saint Thomas en particulier, qui consiste à enchaîner ensemble toutes les parties de la théologie pour n’en former qu’un tout.) — 4° Est-elle spéculative ou pratique ? (Cet article est une réfutation de l’erreur d’Eunomius, qui enseignait que nous n’avions d’autres devoirs que de connaître Dieu, et de colle des antinomiens, qui disaient que la loi était inutile. Si la théologie est une science pratique, les actions ne sont donc pas sans importance. Le concile de Trente a condamné ces erreurs (sess. 6, can. 19), en condamnant Luther, qui disait que la foi seule justifie.) — 5° Est-elle supérieure aux autres sciences ? (Arnauld de Villeneuve avait prétendu qu’on devait bannir des écoles toutes les sciences philosophiques ; les biblistes ont enseigné qu’on ne devait pas s’en occuper. De nos jours, les rationalistes contestent à la théologie le premier rang parmi les sciences, pour l’accorder à la philosophie, qu’ils appellent la science des sciences, l’autorité des autorités. En réfutant ces deux erreurs contraires, saint Thomas montre la vérité entre ces deux extrêmes. La théologie est la première de toutes les sciences ; mais, par condescendance pour notre faiblesse, elle a recours aux autres sciences pour nous élever à la sublimité de ses enseignements.) — 6° Est-ce la sagesse ? (Cet article est le développement du précédent. Car si on dit que la philosophie est la sagesse ; par là même que la théologie l’emporte sur la philosophie et sur toutes les sciences naturelles, elle doit être !a sagesse par excellence.) — 7° Quel est son sujet ? (Cet article est une explication du mot théologie, qui est consacré pour désigner la science divine. Saint Thomas appuie sur l’étymologie pour mettre toujours de plus en plus en lumière l’idée exacte qu’on doit avoir de la chose.) — 8° Est-elle argumentative ? (Cette question a pour objet le rapport qui doit exister entre la théologie et les sciences rationnelles. Saint Thomas combat les théologiens rationalistes, qui prétendent qu’on doit s’en rapporter à la raison plus qu’à l’écriture en matière théologique ; et il rejette aussi le sentiment de ceux qui dédaignent les sciences humaines. Au moyen âge, il s’était rencontré des dialecticiens qui plaçaient leur art au-dessus de toute autre science ; le pape Urbain a condamné cet excès (Lib. decret., dist. 37).) — 9° Doit-elle se servir de métaphores et de locutions symboliques ? (Dans cet article, saint Thomas rend raison de l’usage fréquent que fait l’Ecriture des comparaisons, des métaphores et des paraboles. Il réfute en même temps les Juifs charnels qui voulaient n’entendre l’Ecriture que dans le sens le plus grossier, ce qui a été la source de toutes les erreurs dans lesquelles ils sont tombés.) — 10° L’Ecriture sainte, qui est la base de cette science, peut-elle renfermer plusieurs sens ? (Cet article est une justification rationnelle des divers sens que reçoit l’Ecriture, spécialement dans le Nouveau Testament, comme on le voit (Gal., 4, 22 : Abraham eut deux fils, etc. ; 1 Cor., 10, 11 : elles ont été écrites pour notre instruction, et Héb., chap. 7, 8 et 10), où il s’agit du tabernacle, du sacerdoce et des sacrifices de la loi ancienne.)
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Table des matières
119 chapitres · les 3 premiers se lisent ici
- Question 1 — Qu’est-ce que la science sacrée [la théologie], et à quels objets s’étend-elle ?
- Question 2 — Dieu existe-t-il ?
- Question 3 — De la simplicité de Dieu
- Question 4 — De la perfection de Dieu
- Question 5 — Du bon en général
- Question 6 — De la bonté de Dieu
- Question 7 — De l’infinité de Dieu
- Question 8 — De l’existence de Dieu dans les êtres
- Question 9 — De l’immutabilité de Dieu
- Question 10 — De l’éternité de Dieu
- Question 11 — De l’unité de Dieu
- Question 12 — Comment nous connaissons Dieu
- Question 13 — Des noms que nous donnons à Dieu
- Question 14 — De la science de Dieu
- Question 15 — Des idées
- Question 16 — De la vérité
- Question 17 — De la fausseté
- Question 18 — De la vie de Dieu
- Question 19 — De la volonté de Dieu
- Question 20 — De l’amour de Dieu
- Question 21 — De la justice et de la miséricorde de Dieu
- Question 22 — De la providence de Dieu
- Question 23 — De la prédestination
- Question 24 — Du livre de vie
- Question 25 — De la puissance de Dieu
- Question 26 — De la béatitude de Dieu
- Question 27 — De la procession des personnes divines
- Question 28 — Des relations divines
- Question 29 — Des personnes divines
- Question 30 — De la pluralité des personnes divines
- Question 31 — De ce qui appartient à l’unité ou à la pluralité des personnes divines
- Question 32 — De la connaissance des personnes divines
- Question 33 — De la personne du Père
- Question 34 — De la personne du Fils
- Question 35 — De l’image
- Question 36 — De la personne de l’Esprit-Saint
- Question 37 — Du nom d’amour qu’on donne à l’Esprit-Saint
- Question 38 — Du mot don considéré comme le nom de l’Esprit-Saint
- Question 39 — Des personnes divines considérées par rapport à l’essence
- Question 40 — Des personnes considérées par rapport aux relations ou aux propriétés
- Question 41 — Des personnes considérées par rapport aux actes notionnels
- Question 42 — De l’égalité et de la ressemblance réciproques des personnes divines
- Question 43 — De la mission des personnes divines
- Question 44 — De la manière dont les créatures procèdent de Dieu et de la cause première de tous les êtres
- Question 45 — De la manière dont les choses émanent du premier principe
- Question 46 — Du principe de la durée des créatures
- Question 47 — De la distinction des êtres en général
- Question 48 — De la distinction des êtres en particulier
- Question 49 — De la cause du mal
- Question 50 — De la substance des anges
- Question 51 — Des anges par rapport aux corps
- Question 52 — Des anges par rapport aux lieux
- Question 53 — Du mouvement local des anges
- Question 54 — De la connaissance des anges
- Question 55 — Du moyen par lequel les anges connaissent
- Question 56 — De la connaissance qu’ont les anges des choses immatérielles
- Question 57 — De la connaissance qu’ont les anges des choses matérielles
- Question 58 — Du mode de connaissance des anges
- Question 59 — De la volonté des anges
- Question 60 — De l’amour des anges
- Question 61 — De la production des anges dans l’ordre de la nature
- Question 62 — De la perfection des anges dans l’ordre de la grâce et de la gloire
- Question 63 — De la malice des anges
- Question 64 — De la peine des démons
- Question 65 — De la création des êtres corporels
- Question 66 — De l’ordre de la création considéré par rapport à la distinction des créatures
- Question 67 — De la distinction des êtres considérée en elle-même
- Question 68 — De l’œuvre du second jour
- Question 69 — De l’œuvre du troisième jour
- Question 70 — De l’œuvre du quatrième jour
- Question 71 — De l’œuvre du cinquième jour
- Question 72 — De l’œuvre du sixième jour
- Question 73 — De ce qui appartient au septième jour
- Question 74 — Des sept jours de la création en général
- Question 75 — De l’homme qui est composé d’une substance spirituelle et d’une substance corporelle et d’abord de l’essence de l’âme
- Question 76 — De l’union de l’âme avec le corps
- Question 77 — De ce qui a rapport aux puissances de l’âme en général
- Question 78 — Des puissances de l’âme en particulier
- Question 79 — Des puissances intellectuelles
- Question 80 — Des puissances appétitives en général
- Question 81 — De la sensualité
- Question 82 — De la volonté
- Question 83 — Du libre arbitre
- Question 84 — Comment l’âme unie au corps comprend les choses corporelles qui lui sont inférieures
- Question 85 — De la manière et de l’ordre d’après lesquels l’intelligence comprend les choses corporelles
- Question 86 — Qu’est-ce que notre entendement connaît dans les choses matérielles ?
- Question 87 — Comment l’âme intellectuelle se connaît elle-même et ce qui est en elle
- Question 88 — Comment l’âme humaine connaît ce qui est au-dessus d’elle
- Question 89 — De la connaissance de l’âme séparée du corps
- Question 90 — De la création de l’âme du premier homme
- Question 91 — De la production du corps du premier homme
- Question 92 — De la production de la femme
- Question 93 — De la fin ou du terme de la création de l’homme
- Question 94 — De l’état et de la condition
- Question 95 — Des choses qui se rapportent à la volonté du premier homme, c’est-à-dire de la grâce et de la justice
- Question 96 — De l’empire que l’homme exerçait dans l’état d’innocence
- Question 97 — De l’homme primitif quant à sa conservation individuelle
- Question 98 — De ce qui a rapport à la conservation de l’espèce
- Question 99 — De la condition des enfants par rapport aux corps
- Question 100 — De la condition des enfants par rapport à la justice
- Question 101 — De la condition des enfants par rapport à la science
- Question 102 — Du lieu où fut établi le premier homme, c’est-à-dire du paradis
- Question 103 — Du gouvernement du monde en général
- Question 104 — Des effets du gouvernement divin en particulier
- Question 105 — Des changements que Dieu fait subir aux créatures
- Question 106 — Comment une créature agit sur une autre et d’abord de l’illumination des anges
- Question 107 — Du langage des anges
- Question 108 — Des hiérarchies et des ordres des anges
- Question 109 — De l’ordre des mauvais anges
- Question 110 — De la prééminence des anges sur les natures corporelles
- Question 111 — De l’action des anges sur les hommes
- Question 112 — De la mission des anges
- Question 113 — De la protection des bons anges
- Question 114 — Du combat des démons
- Question 115 — De l’action de la créature corporelle
- Question 116 — Du destin
- Question 117 — De ce qui concerne l’action de l’homme
- Question 118 — De la propagation de l’homme quant à l’âme
- Question 119 — De la génération de l’homme par rapport au corps
Thèmes abordés
Source du texte : JesusMarie.com
Texte non relu : il vient de la numérisation d'une édition ancienne, des fautes de lecture peuvent subsister.
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