Du sacrifice de Jésus-Christ, avec une explication succincte des prières qui se disent à la messe

INTRODUCTION.

I. Je dois avouer que j ’ai extrait et résumé col opuscule du sacrifice de Jésus-Christ, d ’un ouvrage d ’un savant auteur français. L’ouvrage est complet et étendu, et j ’ai lâché d ’en donner au public l’abrégé suivant, parce qu’il peut être utile, non-seulement aux prêtres qui célèbrent la messe, mais encore à tous ceux qui y assistent. Je l’ai intitulé : Sacrifice de Jésus-Christ, parce que le sacrifice de la croix, quoique nous le distinguions sous les noms divers du sacrifice de l’autel, il ne laisse pas d ’ôlrc le même en substance, puisque la victime est la même et que c’csl le même prêtre qui s’est offert une fois sur la croix ; en sorte que la différence n ’est que dans la manière de l’offrir : Ainsi le sacrifice de l’autel est une continuation, ou un renouvellement du sacrifice de la croix, et n ’en diffère que par la manière dont il est offert.

II. Tous les sacrifices de l’ancienne loi étaient des figures du sacrifice de notre Rédempteur. Ils étaient de quatre sortes : pacifiques, eucharistiques, expiatoires, et impétratoircs. Les sacrifices pacifiques furent institués pour rendre à Dieu l’honneur de l’adoration qui lui était dù comme au souverain Seigneur de toutes choses, et tels étaient les holocaustes. Les sacrifices eucharistiques étaient offerts dans le but de remercier le Seigneur de tous les bienfaits qu’il nous a accordés. Les sacrifices expiatoires furent établis pour obtenir le pardon des péchés : ce sacrifice était surtout représenté dans la fête de Y expiation par la figure du bouc émissaire qui était chassé du camp des Hébreux comme chargé de tous les péchés du peuple, pour être dévoré par les bêtes féroces; et ce sacrifice fut une des figures les plus expresses du sacrifice de la croix, où Jésus-Christ fut chargé de tous les péchés des hommes, comme l’avait prédit Isaïe: « Et posuit Dominus in » co iniquilalcm omnium nostrum. » (Isa. liii. 6.) Il fut chassé honteusement de Jérusalem, en sorte que l ’apôtre dit : « Exeamus igitur ad eum extra castra, improperium » ejus portantes. » (Hebr. xni. 13.) Ensuite, il fut abandonné aux bêtes féroces, c’est-à-dire aux gentils qui le crucifièrent. Enfin, les sacrifices impétratoires étaient établis pour obtenir de Dieu ses grâces et ses secours.