Trois méditations sur le paradis

I. Oh ! quel sera notre bonheur si nous souffrons patiemment dans cette vie les peines qui la traversent! Elles finiront un jour les craintes, les maladies, les persécutions, les angoisses et toutes les croix dont le ciel nous aura chargés; et ces croix, si nous nous sauvons, deviendront pour nous dans le paradis autant de sujets d'allégresse et de gloire. Tristitia vestra, dit le Seigneur, pour nous encourager, vertetur in gaudium. (Is. xvi. 20.) Les délices du paradis sont si grandes, que nous, faibles mortels, nous ne saurions ni les expliquer ni les concevoir. Qculus non vidit, dit l'Apôtre, nec auris audiviî, nec in cor hominis ascendit fjuœ prœparavit Deus Us quidilignnî illum. (I. Cor. ii. 9.) Jamais œil ne vit de beautés semblables à celles du paradis, jamais oreille n'entendit d'harmonie aussi douce que les harmonies du paradis ; jamais le cœur humain ne put arriver à comprendre les plaisirs que Dieu a préparés à ceux qui l'aiment. Il est beau de voir une campagne ornée de collines, de plaines, de bosquets, de marines; il est beau de voir un jardin plein de fruits, de fleurs et de fontaines. Oh ! combien le paradis est plus beau, II. Pour entendre jusqu'où arrivent les joies du paradis, il suffit de savoir que dans cet heureux royaume réside un Dieu tout-puissant toujours appliqué à faire le bonheur de ses ames chéries. Le paradis est un lieu, dit S. Bernard, où nihil est quod nnlis, totum est quod velis; là, vous ne trouverez rien qui vous déplaise et vous y trouverez tout ce que vous pourrez désirer. Nihil est quod nolfc. Il n'y a point de nuit dans le paradis, point de saisons diverses, point d'hiver, point d'été, on y jouit d'un air toujours serein, d'un printemps continuel toujours délicieux. Il n'y a là ni persécution ni envie, parce que tous s'aiment sincèrement, et que chacun se réjouit du bonheur des autres comme du sien propre. II n'y a plus ni maladies ni douleurs parce que le corps n'y est plus sujet aux souffrances physiques. Il n'y a point de pauvreté parce que chacun y est riche, n'ayant rien à désirer. Il n'y a plus de craintes, parce que l'ame affermie dans la grâce ne peut plus pécher ni perdre le bien qu'elle possède.