Traité du Saint-Esprit
Le grand traité de saint Basile sur la divinité du Saint-Esprit, écrit vers 375 pour son ami Amphiloque, évêque d’Iconium.
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Présentation de l’œuvre — replier
Le grand traité de saint Basile sur la divinité du Saint-Esprit, écrit vers 375 pour son ami Amphiloque, évêque d’Iconium. Tout part d’une querelle de prépositions : Basile rendait gloire au Père « avec le Fils, avec le Saint-Esprit », et on le lui reprochait. Il montre que l’Esprit est adoré avec le Père et le Fils, par l’Écriture, la tradition de l’Église et le baptême, et défend au passage les usages reçus des apôtres sans être écrits.
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Chapitre I : Avant-propos dans lequel on montre qu’il est nécessaire, en matière théologique, de s’arrêter sur les plus petites choses
Je loue le zèle et l'ardeur infatigables que vous montrez pour la science ; et j'ai ressenti une joie extraordinaire de trouver dans un homme que j'aime si tendrement, dans un ami qui tient dans mon cœur le premier rang, de trouver, dis-je, en vous, ô mon cher frère Amphiloque, cette attention et cette vigilance d'esprit qui vous font penser qu'il ne faut laisser passer sans examen pas une seule de toutes les expressions que nous employons dans l'usage commun pour parler de Dieu. Vous avez très-bien su voir l'espèce d'exhortation que le Seigneur nous adresse dans ces paroles : Quiconque demande, recevra ; et quiconque cherche, trouvera ; aussi savez-vous demander avec tant d'insistance que vous seriez, je crois,…
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Table des matières
30 chapitres · les 4 premiers se lisent ici
- Chapitre I : Avant-propos dans lequel on montre qu’il est nécessaire, en matière théologique, de s’arrêter sur les plus petites choses
- Chapitre II : Intention première qu’ont eue les hérétiques en s’attachant à examiner avec tant d’attention ces syllabes
- Chapitre III : Que ces subtiles dissertations sur les mots et les syllabes sont tirées de la philosophie des Gentils
- Chapitre IV : Qu’on ne peut pas faire ces observations dans l’usage que l’Écriture fait de ces syllabes
- Chapitre V : Que cette expression par qui s’emploie aussi en parlant du Père, tout comme cette autre expression de qui se trouve aussi employée pour le Fils et le Saint-Esprit
- Chapitre VI : Dans lequel on va au-devant de ceux qui soutiennent que le Fils n’est pas avec le Père, mais après le Père ; et où l’on établit aussi l’égalité de gloire
- Chapitre VII : Contre ceux qui soutiennent qu’il ne convient pas de dire en parlant du Fils avec qui, mais par qui
- Chapitre VIII : En combien de manières s’emploie la locution par qui ; et en quel sens on emploie plus proprement la formule avec qui ; où l’on explique aussi comment le Fils reçoit l’ordre du Père, et comment il est envoyé
- Chapitre IX : Notions nettes et distinctes du Saint-Esprit, conformes à la doctrine des Écritures
- Chapitre X : Contre ceux qui disent qu’il ne faut pas joindre le Saint-Esprit au Père et au Fils
- Chapitre XI : Que ce sont les prévaricateurs qui nient le Saint-Esprit
- Chapitre XII : Contre ceux qui prétendent que le baptême conféré seulement au nom du Fils est suffisant
- Chapitre XIII : Où l’on donne la raison pour laquelle les anges sont mis, dans un passage de saint Paul, avec le Père et le Fils
- Chapitre XIV : Où l’on réfute cette objection que quelques-uns ont été baptisés en Moïse, et ont cru en lui ; et où l’on donne aussi quelques explications au sujet des figures
- Chapitre XV : Où l’on réfute encore cette nouvelle objection que nous sommes aussi baptisés dans l’eau ; et où l’on donne aussi quelques explications au sujet du baptême
- Chapitre XVI : Que, dans toutes les idées qu’on peut se former de Dieu, le Saint-Esprit est inséparable du Père et du Fils, soit dans la création des pures intelligences, soit dans l’administration des choses humaines, soit dans le jugement futur
- Chapitre XVII : Contre ceux qui disent que le Saint-Esprit n’est pas compté avec le Père et le Fils, mais qu’il est compté après eux (non connumerari Patri ac Filio Sanctum Spiritum, sed subnumerari)
- Chapitre XVIII : Où l’on verra comment, en confessant les trois hypostases, nous conservons le dogme pieux d’un principe unique ; et où l’on trouvera encore la réfutation de ceux qui prétendent que le Saint-Esprit doit être subnuméré
- Chapitre XIX : Contre ceux qui disent que le Saint-Esprit ne doit pas être glorifié
- Chapitre XX : Contre ceux qui disent que le Saint-Esprit n’est ni au rang des esclaves, ni au rang des maîtres, mais simplement dans la condition des hommes libres
- Chapitre XXI : Témoignages tirés de l’Écriture Sainte, qui établissent que le Saint-Esprit est appelé Seigneur
- Chapitre XXII : Preuves de la communauté naturelle du Saint-Esprit avec le Père et le Fils, tirées de cette considération qu’il est au même degré qu’eux inaccessible à l’esprit humain
- Chapitre XXIII : Que la meilleure manière de rendre gloire au Saint-Esprit, c’est d’énumérer les merveilles qui se trouvent en lui
- Chapitre XXIV : Où l’on réfute l’absurdité de ceux qui ne veulent pas glorifier le Saint-Esprit, en leur opposant celles des créatures qui sont glorifiées
- Chapitre XXV : Que l’Écriture emploie la préposition en ou dans pour la préposition avec ; et où l’on montre aussi que la conjonction et a la même valeur que la préposition avec
- Chapitre XXVI : Que la préposition en ou dans est employée pour parler du Saint-Esprit en autant de manières qu’elle est susceptible de l’être
- Chapitre XXVII : Où l’on montre d’où date et d’où nous est venu l’usage de la préposition avec, et quelle valeur elle a ; et où l’on parle aussi des lois non écrites de l’Église
- Chapitre XXVIII : Que ce que l’Écriture dit des hommes, qu’ils doivent régner avec Jésus-Christ, nos adversaires n’accordent pas qu’on puisse le dire du Saint-Esprit
- Chapitre XXIX : Énumération des hommes illustres dans l’Église, qui se sont servis dans leurs écrits de la préposition avec
- Chapitre XXX : Exposition de l’état présent des Églises
Thèmes abordés
Source du texte : Bibliothèque catholique (scan Google Books)
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