Traité du Saint-Esprit

Le grand traité de saint Basile sur la divinité du Saint-Esprit, écrit vers 375 pour son ami Amphiloque, évêque d’Iconium.

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Présentation de l’œuvre — replier

Le grand traité de saint Basile sur la divinité du Saint-Esprit, écrit vers 375 pour son ami Amphiloque, évêque d’Iconium. Tout part d’une querelle de prépositions : Basile rendait gloire au Père « avec le Fils, avec le Saint-Esprit », et on le lui reprochait. Il montre que l’Esprit est adoré avec le Père et le Fils, par l’Écriture, la tradition de l’Église et le baptême, et défend au passage les usages reçus des apôtres sans être écrits.

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Chapitre I : Avant-propos dans lequel on montre qu’il est nécessaire, en matière théologique, de s’arrêter sur les plus petites choses

Je loue le zèle et l'ardeur infatigables que vous montrez pour la science ; et j'ai ressenti une joie extraordinaire de trouver dans un homme que j'aime si tendrement, dans un ami qui tient dans mon cœur le premier rang, de trouver, dis-je, en vous, ô mon cher frère Amphiloque, cette attention et cette vigilance d'esprit qui vous font penser qu'il ne faut laisser passer sans examen pas une seule de toutes les expressions que nous employons dans l'usage commun pour parler de Dieu. Vous avez très-bien su voir l'espèce d'exhortation que le Seigneur nous adresse dans ces paroles : Quiconque demande, recevra ; et quiconque cherche, trouvera ; aussi savez-vous demander avec tant d'insistance que vous seriez, je crois,…

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Table des matières

30 chapitres · les 4 premiers se lisent ici

  1. Chapitre I : Avant-propos dans lequel on montre qu’il est nécessaire, en matière théologique, de s’arrêter sur les plus petites choses
  2. Chapitre II : Intention première qu’ont eue les hérétiques en s’attachant à examiner avec tant d’attention ces syllabes
  3. Chapitre III : Que ces subtiles dissertations sur les mots et les syllabes sont tirées de la philosophie des Gentils
  4. Chapitre IV : Qu’on ne peut pas faire ces observations dans l’usage que l’Écriture fait de ces syllabes
  5. Chapitre V : Que cette expression par qui s’emploie aussi en parlant du Père, tout comme cette autre expression de qui se trouve aussi employée pour le Fils et le Saint-Esprit
  6. Chapitre VI : Dans lequel on va au-devant de ceux qui soutiennent que le Fils n’est pas avec le Père, mais après le Père ; et où l’on établit aussi l’égalité de gloire
  7. Chapitre VII : Contre ceux qui soutiennent qu’il ne convient pas de dire en parlant du Fils avec qui, mais par qui
  8. Chapitre VIII : En combien de manières s’emploie la locution par qui ; et en quel sens on emploie plus proprement la formule avec qui ; où l’on explique aussi comment le Fils reçoit l’ordre du Père, et comment il est envoyé
  9. Chapitre IX : Notions nettes et distinctes du Saint-Esprit, conformes à la doctrine des Écritures
  10. Chapitre X : Contre ceux qui disent qu’il ne faut pas joindre le Saint-Esprit au Père et au Fils
  11. Chapitre XI : Que ce sont les prévaricateurs qui nient le Saint-Esprit
  12. Chapitre XII : Contre ceux qui prétendent que le baptême conféré seulement au nom du Fils est suffisant
  13. Chapitre XIII : Où l’on donne la raison pour laquelle les anges sont mis, dans un passage de saint Paul, avec le Père et le Fils
  14. Chapitre XIV : Où l’on réfute cette objection que quelques-uns ont été baptisés en Moïse, et ont cru en lui ; et où l’on donne aussi quelques explications au sujet des figures
  15. Chapitre XV : Où l’on réfute encore cette nouvelle objection que nous sommes aussi baptisés dans l’eau ; et où l’on donne aussi quelques explications au sujet du baptême
  16. Chapitre XVI : Que, dans toutes les idées qu’on peut se former de Dieu, le Saint-Esprit est inséparable du Père et du Fils, soit dans la création des pures intelligences, soit dans l’administration des choses humaines, soit dans le jugement futur
  17. Chapitre XVII : Contre ceux qui disent que le Saint-Esprit n’est pas compté avec le Père et le Fils, mais qu’il est compté après eux (non connumerari Patri ac Filio Sanctum Spiritum, sed subnumerari)
  18. Chapitre XVIII : Où l’on verra comment, en confessant les trois hypostases, nous conservons le dogme pieux d’un principe unique ; et où l’on trouvera encore la réfutation de ceux qui prétendent que le Saint-Esprit doit être subnuméré
  19. Chapitre XIX : Contre ceux qui disent que le Saint-Esprit ne doit pas être glorifié
  20. Chapitre XX : Contre ceux qui disent que le Saint-Esprit n’est ni au rang des esclaves, ni au rang des maîtres, mais simplement dans la condition des hommes libres
  21. Chapitre XXI : Témoignages tirés de l’Écriture Sainte, qui établissent que le Saint-Esprit est appelé Seigneur
  22. Chapitre XXII : Preuves de la communauté naturelle du Saint-Esprit avec le Père et le Fils, tirées de cette considération qu’il est au même degré qu’eux inaccessible à l’esprit humain
  23. Chapitre XXIII : Que la meilleure manière de rendre gloire au Saint-Esprit, c’est d’énumérer les merveilles qui se trouvent en lui
  24. Chapitre XXIV : Où l’on réfute l’absurdité de ceux qui ne veulent pas glorifier le Saint-Esprit, en leur opposant celles des créatures qui sont glorifiées
  25. Chapitre XXV : Que l’Écriture emploie la préposition en ou dans pour la préposition avec ; et où l’on montre aussi que la conjonction et a la même valeur que la préposition avec
  26. Chapitre XXVI : Que la préposition en ou dans est employée pour parler du Saint-Esprit en autant de manières qu’elle est susceptible de l’être
  27. Chapitre XXVII : Où l’on montre d’où date et d’où nous est venu l’usage de la préposition avec, et quelle valeur elle a ; et où l’on parle aussi des lois non écrites de l’Église
  28. Chapitre XXVIII : Que ce que l’Écriture dit des hommes, qu’ils doivent régner avec Jésus-Christ, nos adversaires n’accordent pas qu’on puisse le dire du Saint-Esprit
  29. Chapitre XXIX : Énumération des hommes illustres dans l’Église, qui se sont servis dans leurs écrits de la préposition avec
  30. Chapitre XXX : Exposition de l’état présent des Églises

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