Livre I, De la vertu d’abandon, chapitre 1, § 4 : La perfection ne consiste pas à connaître l’ordre de Dieu, mais à s’y soumettre

L’ordre de Dieu, le bon plaisir de Dieu, la volonté de Dieu, l’action de Dieu, la grâce, tout cela est une même chose en cette vie. C’est Dieu travaillant à rendre l’âme semblable à lui. La perfection n’est autre chose que la coopération fidèle de l’âme à ce travail de Dieu. Ce terme se produit en nos âmes, s’y accroît, s’y augmente, et se consomme à leur insu et en secret.

La théologie est pleine de conceptions et d’expressions qui expliquent les merveilles de ce terme, en chaque âme, selon toute son étendue. On peut savoir toute cette spéculation, en parler admirablement, écrire, instruire, diriger les âmes ; mais si l’on n’a cette spéculation que dans l’esprit on est à l’égard des âmes qui reçoivent le terme de l’ordre de Dieu et de sa divine volonté, sans en savoir toute la théorie, sans en connaître toutes les parties, et sans en pouvoir parler ; on est, dis-je, comme un médecin malade à l’égard des personnes simples qui sont en parfaite santé.

L’ordre de Dieu, sa divine volonté, reçue avec simplicité par une âme fidèle, opère en elle ce terme divin sans qu’elle le connaisse, comme une médecine prise avec soumission opère la santé dans un malade, qui ne sait et n’a que faire de savoir la médecine. Comme c’est le feu qui échauffe et non la philosophie ni la connaissance de cet élément et de ses effets, c’est aussi l’ordre de Dieu, c’est sa volonté qui opère la sainteté dans nos âmes, et non la curieuse spéculation de ce principe et de ce terme. Lorsqu’on a soif, pour se désaltérer, il faut laisser les livres qui expliquent les choses, et boire. La curiosité de savoir n’est capable que d’altérer davantage. Ainsi, lorsqu’on est altéré de la sainteté, la curiosité de savoir n’est capable que de l’éloigner. Il faut laisser la spéculation, et boire en simplicité tout ce que l’ordre de Dieu présente d’actions et de souffrances. Ce qui nous arrive à chaque moment, par l’ordre de Dieu, est ce qu’il y a de plus saint, de meilleur et de plus divin pour nous.