Pourquoi le prêtre étend les bras en forme de croix

Mais comme cela ne peut se faire sans imiter sa passion, sa résurrection et son ascension, nous en faisons mémoire en disant : Unde et memores, etc... Afin de nous rendre purs par la chasteté en songeant à la passion, d’obtenir la droiture d’intention par l’imitation de la résurrection, et d’offrir une hostie immaculée, par la per-

modicum

ception du pain consacré la vertu de la vie éternelle et la force de la charité, et par la réception du calice du salut éternel la gloire et l’éternité. Nous faisons donc précéder trois choses dans cet ordre saint, parce que nous devons nécessairement offrir d’abord ces trois choses, pour approcher du pain sacré de la vie éternelle et du calice du salut perpétuel. Une autre raison pourquoi on fait cinq signes de croix dans cette quatrième partie, c’est parce que nous faisons cinq demandes spéciales et que nous demandons cinq choses. Nous faisons cinq demandes, la première, généralement pour tous les fidèles vivants, supra quæ propitio ac sereno vultu respicere digneris ; la seconde spécialement pour ceux qui participent au sacrifice de l’autel, supplices te rogamus, etc..., ut quotquot, etc...; la troisième pour nos parents morts, memento etiam, Domine, famulorum famularumque tuarum, etc...; la quatrième généralement pour tous les fidèles défunts, ipsis et omnibus in Christo, etc... Nous demandons cinq choses, deux pour nous, c’est-à-dire pour les vivants, et trois pour les défunts. Deux pour nous, savoir, ut omni benedictione cœlesti et gratia repleamur. Trois pour les fidèles défunts, savoir, refrigerii sedem, quictis beatitudinmn, et luminis claritatem. C’est pourquoi dans cette quatrième partie on fait mémoire de tous les pères qui ont existé avant la loi, savoir Abel, Abraham, Melchisédec, parce que leurs personnes et leurs sacrifices fîguroieul la personne et le sacrifice du Christ. Pourquoi on met deux classes de saints dans la première et la quatrième partie, et pourquoi de plus grands et un plus grand nombre dans la La raison de cela c’est que, comme dans cet office et dans ce ministère il s’opère des choses admirables et incompréhensibles, c’est-à-dire la-transformation de la substance du pain et de la substance du vin au vrai corps et au vrai sang de Jésus-Christ, nous avons besoin de secours plus puissants et plus nombreux. Mais dans cette partie, c’est-à-dire dans la quatrième, après la consécration on en trouve un moindre nombre et d’un ordre inférieur que l’on invoque.afin que., par la vertu du sacrement que nous célébrons et offrons, secourus par leurs prières et leurs mérites, nous puissions monter les quinze degrés de la charité, et entrer triomphalement dans la société.des-saints. Donc la conversion de la substance du pain et du vin.au vrai corps et au vrai sang de Jésus-Christ est quelque chose de plus sublime «t de plus admirable que l’admission dans la société -des saints.