De la manière de se confesser et de la pureté de conscience

Comme le fondement et la porte des vertus, aussi bien que le principe de toute grâce et de toute consolation spirituelle se trouvent dans la netteté de la conscience et la pureté du cœur que l’on obtient principalement et surtout par la pure, sincère, entière et parfaite confession de ses péchés, étant appelés comme nous le sommes à vivre dans l’état de grâce, à acquérir les vertus et à éviter les vices, c’est un devoir rigoureux, pour nous plus que pour les autres de nous instruire avec un soin scrupuleux de ce qu’il faut pour que la confession soit bonne et de la manière de se confesser, ainsi que doivent le faire des hommes élus pour un état de perfection.

secro ergo te, Domine, propter omuem tnr abnndantia gloriæ tuas per infinita sæbeatitudinem tibi innatam, præsta cunctis cula sæculorum. Amen.

fidelihus in hac misera vita in prædictis Explicit Opusculum sexagesimum secuncrescere de hora in horam, ut manifeste- dum de beatitudine.

OPUSCULUM LXIII. D e m o d o c o n f i t e n d i, e t d e p d r i t a t e c o n s c i e n t i æ. Quoniam fundamentum et janua virtu­ sumus ad statum gratiæ, et ad acquirendas tum, omnisque gratiæ ac spiritualis conso- virtutes, ac vitanda vitia de suQicienti conlationis principium, est conscientiæ puri- fessione ac modo confldeodi, ut decet viros tas, ac cordis munditia, ad quam princi- ad statum perfectionis electos, cum summa paliter et præcipue per puram, ac veram, diligentia et sollicitudine continua præ cæac integram et perfectam confessionem teris mortaübus principaliter est videnpeccatorum accedLtur, nobis qui vocati dum.