Chapitre II : De l'alliance merveilleuse en laquelle l'homme est entré avec Dieu

22 __ Oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit quae praeparavit Deus iis qui diligunt illum. » I Cor. II, 9.__ conséquent de vous regarder, aimer et traiter comme une partie de soi-même, comme os de ses os, chair de sa chair, esprit de son esprit, et comme celui qui n'est qu'un avec lui.

Il s'est obligé de vous aimer comme il s'aime soi-même. De là vient qu'il nous dit ces merveilleuses paroles: Sicut dilexit me Pater, et ego dilexi vos 23 : « Je vous ai aimés comme mon Père m'a aimé »; c'est-à-dire je vous ai aimés comme moi-même.

Il s'est obligé de vous donner son Père éternel pour être votre Père. De là vient qu'il nous commande de dire, en parlant à son Père: Pater noster qui es in caelis 24 : « Notre Père qui êtes aux cieux,»; et qu'il nous dit lui-même, après sa résurrection et dans l'état de sa gloire: Ascendo ad Patrem meum et Patrem vestrum 25 : « Je monte à mon Père et à votre Père. »

Il s'est obligé de vous donner son Esprit et son Coeur divin, pour être l'esprit de votre esprit, et le coeur de votre coeur. De là vient qu'il nous assure, par l'un de ses Prophètes, qu'il nous donnera un coeur nouveau, et qu'il mettra un esprit nouveau au milieu de nous: Dabo vobis cor novum, et spiritum novum ponam in medio vestri 26. Et voulant nous donner à entendre quel est ce coeur et cet esprit nouveau, il ajoute par après: Spiritum meum ponam in medio vestri 27 « Je mettrai mon Esprit au milieu de vous. »

Et n'entendez-vous pas son Apôtre, lequel parlant à tous les chrétiens, leur dit conformément à cela: « D'autant que vous êtes enfants de Dieu, il a envoyé dans vos coeurs l'Esprit de son Fils: Quoniam estis filii Dei, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra 28.

Il s'est obligé de vous donner sa très sainte Mère, la bienheureuse Vierge Marie, pour être votre Mère. De là vient qu'étant en la croix, et parlant de cette divine Mère à chaque fidèle en la personne de saint Jean, il lui tient ce langage: Ecce Mater tua 29 : « Voilà votre Mère. »

Il s'est obligé de vous donner son Église, qui est comme sa seconde mère, -- ainsi qu'il témoigne lui-même lorsqu'il dit, parlant de cette même Église: Ecce mater mea 30 : « Voilà ma mère,» -- pour être encore votre mère. De là vient que la Jérusalem céleste, qui est l'Église, est appelée par son Apôtre: Mater nostra 31, « Notre mère »; et que lui-même nous commande de regarder et de traiter comme un païen et un infâme, celui qui n'écoute pas la voix de l'Église, et qui ne lui obéit pas comme l'enfant doit obéir à sa mère 32.

__Joan. XV, 9.__

__ Math. VI, 9.__

__Joan. XX, 17.__ 26 __ Ezech. XXXVI, 26.__ 28 __ Gal. IV, 6.__

__Joan. XIX, 27.__

__Matth. XII, 49.__

__ Gal. IV, 26.__ 32 __« Si autem Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus et publicanus Matth. XVIII. 17.__

Il s'est obligé de vous donner sa chair et son sang, dans la sainte Eucharistie, pour être la nourriture de votre âme. Car la nouvelle vie dans laquelle vous êtes entré par la nouvelle naissance de votre Baptême, et que vous avez reçue de ce divin Chef, auquel vous avez été incorporé comme l'un de ses membres, cette vie, dis-je, étant toute céleste et divine, il faut qu'elle soit alimentée et soutenue par un pain tout céleste et une viande toute divine, selon ces belles paroles du grand saint Denis Aréopagite; Ex Deo nati, de Deo vivere debent: « Ceux qui sont nés de Dieu doivent vivre de Dieu.» De là vient que Notre-Seigneur nous déclare qu'il est le pain de vie 33 ; que le pain qu'il donnera c'est sa chair pour la vie du monde 34 ; que quiconque ne mangera point sa chair et ne boira point son sang, n'aura point de vie 35 ; que sa chair est vraiment viande, et que son sang est vraiment breuvage 36 ; que celui qui mange sa chair et qui boit son sang demeure en lui et le possède en soi-même 37 ; et que, comme il a employé toute sa vie pour son Père, qu'aussi celui qui mange ce pain divin ne doit vivre que pour lui 38 ; c'est-à-dire que sa vie doit être si sainte, qu'elle soit un vif portrait et une image parfaite de la sienne. De là vient aussi qu'en la primitive Église, on donnait le Saint-Sacrement à ceux que l'on baptisait, immédiatement après le Baptême.

Il s'est obligé de vous loger et de vous faire résider et reposer éternellement dans le même lieu où il est, c'est-à-dire, non seulement dans le ciel, mais dans le sein et dans le coeur de son Père, qui est sa propre demeure, selon ces saintes paroles de son Disciple bien-aimé: Unigenitus Filius, qui est in sinu Patris 39. De là vient qu'il dit à son Père, parlant des vrais chrétiens: Pater, quos dedisti mihi, vola ut ubi sum ego, et illi sunt mecum 40 : « Mon Père, je veux que ceux que vous m'avez donnés, soient là où je suis.»

Il s'est obligé de vous donner le même empire et la même gloire que son Père lui a donnée. De là vient qu'il nous dit: Ego dispono vobis sicut disposuit mihi Pater meus regnum 41 : « Je vous prépare le même royaume que mon Père m'a préparé »; et qu'il dit à son Père, parlant des siens: 33 __« Ego sum panis vitae ». Joan, VI, 35, 48.__ 34 __ « Et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita.» Ibid. 52.__ 35 «__ Nisi manducaveritis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis vitam in vobis ». Ibid. 54.__ 36 __« Caro enim mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus.» Ibid. 56.__ 37 __« Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in illo. » Ibid. 57.__ 38 __« Sicut misit me vivens Pater, et ego vivo propter Patrem: et qui manducat me, et ipse vivet propter me. » Ibid. 58.__

__Joan. 1, 18.__

__Joan. XVII, 24.__

__Luc. XXII, 29.__ Claritatem quam dedisti mihi, dedi eis 42 : « Je leur ai donné la gloire que vous m'avez donnée.»

Il s'est obligé de vous faire asseoir avec lui dans son trône, comme il est assis dans le trône de son Père. De là vient qu'il parle en cette façon, selon le témoignage de saint Jean en son Apocalypse: Qui vicerit, dabo ei sedere mecum in throno meo: sicut et ego vici, et sedeo in throno Patris mei 43 : « Je ferai asseoir dans mon propre trône, comme je suis assis dans le trône de mon Père, celui qui vaincra le diable, le monde et la chair, comme je les ai vaincus »; c'est-à-dire celui qui gardera fidèlement les conventions du Contrat qu'il a fait avec moi par le Baptême, lorsqu'il m'a promis de renoncer à Satan, à ses pompes et à ses oeuvres.

Il s'est obligé de vous donner son propre Nom, et de vous orner des plus excellentes qualités que son Père lui a communiquées. De là vient qu'il nous annonce qu'il écrira son nom sur tous ceux qui combattront généreusement pour sa gloire, et qui vaincront ses ennemis 4 4, c'est-à-dire sur tous les véritables chrétiens. Car il est Fils de Dieu: et ils seront appelés enfants de Dieu et le seront effectivement 45.

Il est le roi des rois et le Seigneur des seigneurs 46 : et ils seront avec lui rois du ciel et de la terre, et d'une royauté éternelle 47. Et ils régneront et domineront sur tous les peuples: Dominabuntur populis 48. Il est juge de l'univers: et ils jugeront avec lui les hommes et les Anges, selon ces oracles du Saint-Esprit: Judicabunt nationes 49. Nescitis quoniam Angelos judicabimus 5 0 ? Il est Dieu: et ils seront dieux par participation: Ego dixi Dii estis 5 1. Ils seront par grâce et par communication ce que Dieu est par nature et par essence.

Ne vous étonnez pas de toutes ces choses qui sont si grandes et si admirables. Car d'une puissance et d'une bonté infinies il faut attendre des effets infiniment rares et précieux. Et puisqu'il a plu à votre Rédempteur de vous faire entrer dans une société si étroite avec lui, que lui et vous ne soyez qu'un, comme le chef et les membres ne sont qu'un, il s'ensuit nécessairement qu'il doit vous aimer comme soi-même, et que vous ne devez avoir qu'un même Père avec lui, une même Mère, un 42 __Joan. XVII, 22. __

__Apoc. III, 21.__ 44 __ « Qui vicerit... scribam super eum nomen Dei mei.., et nomen meum novum. » Apoc. III, 12.__

__« Ut filii Dei nominemur et simus.» I Joan. III, 1.__ 46 __« Quoniam Dominus dominorum est et Rex regum.» Apoc. XVII, 14. « Rex regum et Dominus dominantium.» Ibid. XIX. 16.__ 47 __« Et regnabimus super terram. » Apoc. V, 10; « et regnabunt cum illo.» Id. XX, 6; « et regnabunt in saecula saeculorum. » Id. XXII, 5.__ 48 __Sap. III, 8.__ 50 __I Cor. VI, 3.__ 51 __Joan. X, 34.__ même Esprit, un même coeur, une même vie, une même demeure, un même royaume, une même gloire, un même trône et un même nom.

Voilà, mon cher frère, les obligations que votre adorable chef s'est voulu imposer au regard de vous, lorsqu'il vous a incorporé avec lui comme l'un de ses membres par le saint Baptême. Sachez qu'il s'appelle Fidelis et verax 52, « le fidèle et le véritable »; et par conséquent, qu'il accomplira très fidèlement et très véritablement toutes ses promesses, si vous êtes fidèle à vous acquitter des vôtres.

Oh! quelle bonté ! oh ! quelles louanges et quelles actions de grâce lui devez-vous rendre pour tant de faveurs ! Confiteantur Domino misericordiae ejus, et mirabilia ejus filiis hominum 53.«Que toutes les miséricordes du Seigneur envers les enfants des hommes, et toutes les merveilles qu'il opère pour eux, le louent et le glorifient éternellement¹. »

Mais voyons maintenant à quoi vous êtes obligé de votre part par votre Contrat.

CHAPITRE IV.- Promesses de l'homme à Dieu contenues dans le Contrat précédent.

Lorsque vous êtes entré en alliance avec Dieu par le saint et sacré Contrat du Baptême, vous vous êtes offert, donné et consacré à sa divine Majesté, et vous vous êtes obligé à deux grandes choses.

Car 1. vous avez promis, par la bouche de votre parrain et de votre marraine, de renoncer à Satan, à ses pompes et à ses oeuvres. 2. Vous avez promis d'adhérer à Jésus-Christ par la foi, par l'espérance et par la charité; c'est-à-dire de le suivre: par la foi en ses paroles et à sa doctrine; 52 __ Apoc. XIX, 11.__