Chapitre III : De la locution fallacieuse

Il y a des lieux sophistiques ou fallacieux qui sont dans les mots, et d’autres hors de l’expression. Le lieu sophistique ou fallacieux dans l’expression, a lieu quand le principe-motif ou la cause de ce qu’on paroît dire est dans les mots; et en dehors de l’expression, quand il est dans l’objet. Le principe-motif, ou la cause apparente qui est dans l’expression, vient de ce qu’une expression a plusieurs significations, ce qui se fait par la multiplication des mots ; et cela de trois manières, savoir : le sens actuel, le sens potentiel et le sens imaginaire. L’actuel, qui a lieu lorsqu’une parole, prononcée sans aucune altération, a plusieurs sens ; on l’appelle équivoque, si la même parole renferme ces sens différents ; par exemple, le terme chien s’entend de l’animal qui aboie, de la constellation du chien et du poisson appelé chien de mer; amphibologie, s’il est contenu dans une phrase, comme le livre d’Aristote, c'est-à-dire écrit par Aristote, ou appartenant à Aristote. Le sens virtuel ou potentiel est de plusieurs sortes ; d’abord quand un mot a plusieurs sens, selon ses différentes prononciations, à l’aide des divers accents, par exemple, le mot latin pendere, qui veut dire pendre ou peser, selon qu’on lui donne un accent grave ou un accent aigu. Dans la phrase, d’après sa composition ou sa division, comme deux et trois font cinq; car cette phrase a plusieurs sens, selon qu’on la prononce de suite, ou qu’on la sépare en deux membres. L’imaginaire ou l’apparent est aussi de plusieurs sortes; ainsi, quand un mot ne signifie qu’une chose prise dans son véritable sens, et parott cependant en signifier un autre, comme le mot homme signifie qui et quoi, et cependant parolt signifier quelque chose de présent et, de déterminé, comme on l’a fait observer dans les catégories, et est appelé là forme du discours, comme qui diroit sa ressemblance. Il y a donc six lieux sophistiques dans le discours, savoir : l’équivoque, l’amphibologie, l’accent, la composition, la division et la forme du discours.